柏拉图《理想国》中的思想内涵有感16

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1、人文经典讲座报告一柏拉图今天的人文经典讲座，老师讲述的是柏拉图，对于这位伟大的哲学家是我们所耳熟能详的。柏拉图生平约公元前427年一公元前347年，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟人的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。就拿他的思想來说，伯拉图他是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图的哲学思想是从赫

2、拉克利特的“万物皆变”、毕达哥拉斯的“数”作为形成世界的方式、灵魂转世、对智者学派的反动中悟出的。柏拉图指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂吋变动等特征。由此出发，柏拉图提岀了一种理念论和冋忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一•种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。自然界中冇形的东

3、西是流动的，但是构成这些有形物质的形式或理念却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义木身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。其实作为理科生，对于这些哲学理论，一开始自己不一定能够明白，为什么呢，因为在一些含义中始比较难理解，而且对于柏拉图的理念论，认识论，和政治学说。柏拉图的理念论（两个世界、时空的区别、无数理念、高下Z别、“分享”、“摹仿”、《斐多》篇、《会饮》篇

4、、《理想国》、《巴门尼德》篇）在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴屮，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵口墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面口墙上他们看到了口己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返冋洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯來说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影了Z外，世界上没有其他东西了。柏

5、拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的人自然比起鲜明的理性世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影了，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。但是另一方而，柏拉图把太阳比作正义和真理，强调我们所看见的阳光只是太阳的形式，而不是实质；止如真止的哲学道理、止义一样，是只可见其外在表现，而其实质是不可言说的。柏拉图的认识论屮回忆说（成熟地灵魂要超越感官的知觉达到对理念的直观的认识、感官有助于冋忆、个别事物只有唤起的作用、学习只是忆起、教育只是引导），认识或知识的高下程度不同：“知识”（

6、理念）、“意见”（现实）、“愚昧”（虚幻）；洞穴Z喻：只有有哲学知识的人才能对于真理有真知灼见我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的形式或者理念。I大I此，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。他的政治学说，则是由理想国一书选出的其屮的政治思想，看过理想国，它开篇就提出了这样一个十分重要的问题：“什么是正义？”•首先驳斥了关于正义的几个错谋定义,正义是“将他人的东四归述给他吗？”，正义是“将善给予朋友,把恶给予敌人吗？”•不但诘问别人提出的关于正义的定义

7、,更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”•他认为，统治者冇时是会犯错谋的•只有当统治者具有了使他免于犯错谋的知识时，他才能统治口己和他人，正义的人所关心的不只是他个人•统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益•1：专业化原则2：等级制3：整体主义.柏拉图把国家看做是一个统一的整体。由此，柏拉图给出了一个止义的定义：止义就是有口己的东西干口己的事情•这样，这个城邦就具冇了智慧，勇敢，节制，正义四种品质，因此也就是一个善的城邦。4：教育，教育是理想国中最为重要