思想者观察教书育人如何秤重

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1、思想者观察教书育人如何秤重在为下以量化管理和科研创新为标榜的高校，教学工作的存在似乎有点不合时立：教书冇人木质上是良心活儿，但良心如何秤重？所以，只好对不起了，若无作为分了的科研这一项，则只能一切归零。这就是游戏规则。在今犬的高校，一线教学，己边缘化为类似志愿者的行动，是那些乘着空客A-380,穿梭于各类基金会内外，然后将研究基金转化为敲门砖，狠敲学术人门的大佬级学人无暇为之，更不們为之的。今天的学术论文已远非人文思想与智力的最高体现；对于高校把人文学术也统归科学研究的做法，我向来不以为然。如果非要把社会学、史学和语言学一类学科粗暴地塞入科学的容器，那至少还有艺术、道徳与宗教一类学科是

2、绝对非科学的，设若这里的科学尚不失其本真意义的话。当然，如果这种归口只是出于管理上的便利，倒也无可厚非。问题在于，这种归口做法镶嵌其中的乃是17世纪以降科学沙文主义所敷设的话语空间：技术理性狂飙突进，道徳与艺术因地基坍塌而风用飘摇。木来仅以求真为务的科学便恶性膨胀，攻城掠地，赢者通吃，兼并、同化求善Z道徳与审美Z艺术，消弭人文为科学的天然界分，在研究范式上以数学化、定量研究、标准制式、可分析性、可实证性等科学性指标规制、阉割人文研究。对中国言，人文学科木质上的本土性和不可通约性，自然科学整体上的外來身份和现代性，使人文学科与自然科学的分野在中国语境下乂被赋予了地方性知识与普适性知识、传

3、统与现代二元对立的特殊意蕴。挟现代主义与普适主义的万钧雷霆，西方科学主义在小国传统学术界的跑马圈地更是表现出摧枯拉朽、顺昌逆亡的绝对文化优势。在科学被高调价值化和意识形态化的今犬,人文研究对科学范式的标榜已不只是防范边缘化的生存策略，更是独立人文思想的自宫。人文与科学各有面向。人文关乎人心秩序，科学求解自然结构。科学以物质的必然性为归依，因而必然是物理的、形而下的，由洛克、休谟、杜威、哈耶克、波普等为其证;人文以道德的应然性为诉求，因而理应是形而上的、批判的、目的论的和义务论的，由苏格拉底、柏拉图、莱布尼茨、卢梭、黑格尔等弘其道。一任科学殖民人文的结果，是工具理性对目的理性的奴役，是肉

4、体对灵魂的暴政，是独立人文精神的堕落。把人文从科学主义的铅色阴縫屮解放出来，就是回归为人文所独亨的文无定法的灵性天空，就是重建人文学术本身的自足性与自洽性，就是在文以载道的观照下，还原学术规范对于思想表达的纯粹术的功能。思想无止境，而学术可速成。任何一个木科生在毕业时都可以提交一篇模样周正、格式完美得让你无可挑剔的学术论文只要他不是把大四全年都用来找工作。我甚至极端地想：在电脑强人的搜索引擎功能出现的今犬，纯粹的学术是否还有存在的必要？我决非否定真正冇灵魂冇担当的学术价值，只是想说，在如此发达的信息技术的支持下，如果只是为了学术而学术，那还有什么比用电脑合成岀一篇篇资料翔实，引证充分，

5、而包括中英文摘要、注释和参考文献在其内的全篇字数又不超过八T•字的学术论文更为简单的吗？而动辄要求引注不得少于二十处，多多益善的所谓学术规范又何尝不是在合谋地为这种公然的剽窃提供制度支持！对学术规范的形式大于内容的偏执般的坚守，与根据刊物级别为论文分等一样，都是学术自身丧失标准的农征。这种学术制度的最大成就就是批量造就了学术生产流水线上无而目、无个性、无深度，想象力贫瘠而创造力匮乏的熟练操作工。这些熟练工尽管因了电脑技术的引进而呈现白领的某些特征，本质上仍无改丁剪刀襁糊的体力性质，只是大大加快了森林资源向文字垃圾的转化周期，这一转化周期同时也是附丄、教授乃至阴导被规模牛产的过程。合规范

6、性的论文的炮制既如此简单，乂无内在标准可言，屮国儿百家学术刊物的编辑们便被时势造英雄地推上了这场伴随新技术革命而来的盛况空前的学术大生产运动的终极裁判者的位子，被赋了了学术权力场中牛杀予夺的绝对•权力，掌控着学界众牛的荣辱进退。无节制的权力衍生，利令智昏的巨人诱惑，却不衍生抵制诱惑的理由。受垄断经营和利好的市场前景的鼓舞，学术出版单位不惮丁向公司化建制转型，将利润最大化确立为核心价值追求：学科级刊物屮发表论文最多的必定岀白具名卜的赞助单位，这己是有目共睹的事实了。一旦论文脱离了学术评价的整体而被唯一地确立为学术市场中的便通货，进而作为抽象化了的换通货乂必然表现岀英雄不问出处的暧味性，于

7、是，学术擄客的大行其道与学术洗钱活动的狛獗乃是可以预期的。君不见，从代写论文到代为联系发表实行一条龙服务且无效退款的代理广告，同出售隐形耳机的商品广告一道堂而皇Z地登上了研究生宿舍的信息发布栏？当今学术牛态恶化的体制性根源正在于学术评价屮这种论文拜物教，这种体制进而造就自身的维系力量，英既得利益者在现冇学术权力体系中的山据要津，使论文拜物教的祛魅遥遥无期。更多人文素养: