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1、西安考察之旅佛教組序今次「西安洛陽秦漢歷史考察團」考察的地點有西安,洛陽和鄭州。從這幾個地方,我們會參觀很多佛教的寺廟,例如相國寺、有白馬寺、少林寺和中國四大石窟之一的龍門石窟。透過參觀中國著名的寺廟,我們希望可以對中國有深遠的佛教有所了解,而且還冀望學習到一些課本上學不到的知識。在這次考察旅程中,我們佛教組搜集有關佛教的資料,例如佛教是從何時傳入中國、中國的佛教寺廟建築、中國的佛教有什麼特色等。在這份報告裡,我們還會討論一下佛教的來源和佛教對中國的影響。因此,以下的資料是我們今次旅程中得到的成果。佛教的傳入佛教是世界四大宗教之一。它起源於公元前六世紀,是從印度傳入，由
2、釋迦牟尼(釋達多)所創，直至公元前三世紀孔雀王朝的阿育王時期始被定為國教，並逐漸向外傳播。佛教流入中國後和中國的傳統文化相互影響與吸收，成為中國封建文化的重要組成部分.佛教的教祖是釋迦牟尼佛,前名叫釋達多.他生於公元前565年，出身自皇室家庭,是淨飯國國王的獨生子,自小便對佛教感到興趣,在二十九歲時，感到人世有生老病死的各種苦惱,三十五歲，在菩提樹下成道，創立佛教佛教早在東漢時期已傳入中國，後來即受部分皇室及貴族子弟所信仰.據說佛教的傳入好像有一個故事…話說在東漢明帝永平年間（58-75年），東漢《四十二章經序》說，永平七年（64年），漢明帝劉庄有一天晚上做夢見到了一個
3、身體高大的金人，頭上閃耀著太陽般的光芒。第二天上朝時，漢明帝把這件事告訴了群臣。有一位大臣上奏道：「在我們國家的西方有一位神，人們都叫他『佛』。他的身體據說有一丈六尺高，表面呈現出黃金色。我想，陛下夢見的，很可能就是這位佛了。」漢明帝於相信他確實夢見了佛，就派遣了幾位使者(包括竺法蘭和攝摩騰)前去印度看看情況。漢朝的使者從印度以及西域地區獲得了一些佛經和佛像，用白馬馱回了東漢的首都洛陽。漢明帝一看到佛像，就說那正是他在夢中遇見的神人，不由得內心肅然起敬，立即下令建造了一座白馬寺，作為佛教徒們活動的場所。另外在西晉，惠帝（二九○－三○六年）崇信佛教，在洛陽建興聖寺並供養僧
4、人百名，原來在敏帝時,他亦保護過佛教，在長安建造通靈與白馬兩寺，當時的洛陽與長安已經有佛寺一百八十座，僧尼三千七百餘人了.佛教傳入中國後,先後有大乘和小乘佛教佛教建築的起源中國的寺院是隨著佛教的傳入而出現的。佛教傳入中國v始於漢朝。記載最早的佛寺是東漢永平十年的洛陽白馬寺。相傳東漢明帝時期,西域高僧攝摩騰和竺法蘭被請到洛陽,朝廷在當時洛陽西門外造了一座房屋,讓他們居住。並以他們帶來的白馬來命名。公元二世紀,符融在徐州建浮屠寺,下為重樓,上累金盤,這便是中國樓閣式木塔的由來。由於最初的佛寺是按照漢朝接待外賓的官署鴻臚寺佈局建造的,還有不少達官貴人施捨現成的住宅為寺,因此,
5、佛去建築融進了府第和住宅的建築形式,在中國漢族地區的佛寺的佈局,基本上採取了中國傳統的院落形成,形成了特有的民族風格。從三國到魏晉南北朝時期,由於統治階級的提倡,興建佛寺逐漸成為當時社會的重要建築活動之一,唐人杜牧詩句”南詩四百八十寺”就是這時的寫照。北魏正光以後有佛寺300多所,不只在城市,廣大鄉村也建造了很多寺、塔。這一時期的佛教建築活動,對後世中國的建築發展有較大的影響。佛教寺廟的佈局從兩晉南北朝到唐朝的數百年間,佛教在我國有了很大的發展,寺院遍佈全國,建築的構造佈局也基本上定形了。兩晉、南北朝的佛寺,多數成平面方形,圍牆四面各開一門,其中南門樓三層,東西門樓各兩
6、層。這種平面方形,四面開門,中央建造主體建築的佈局方法,是從印度的佛寺得到啟示,同時結合漢以來的禮制建築而發展起來的。隋唐佛寺的建築繼承了兩晉、南北朝以來的傳統,佈局同樣以殿堂門廊等組成,以庭院為單位的組群方式。寺院的正門,一般都是三門並立,中間一大門,兩旁各一小門,以象徵空門,無相門,無作門”三門解脫”。正門的兩面多有鐘樓和鼓樓,一重殿是天王殿,中間是供彌勒菩薩,彌勒像兩旁是四大天王像。大雄寶殿是正殿,中間供釋迦牟尼佛像,有的大殿內有佛像三尊。大殿兩側多有十八羅漢像。大殿之前,左右又有伽藍堂和祖師堂三對。大殿之後為和尚集會念經說法的法堂或藏經樓。法堂前東西相向的是齋堂
7、和禪堂,其他庫房、廚房、客房、客房分佈四周。大相國寺所在地:開封簡介:相國寺是中國十大名寺之一,始建於北齊天保六年,距今已有一千四百餘年的歷史。該寺原名建國寺。唐時,寺院重建,唐睿宗為紀念自己舊封「相王」並以相王即位,乃賜名「相國寺」。北宋是相國寺的全盛期,屬於皇家寺院,也是北宋皇帝祭天、祈福之地。並有「大相國寺天下雄」的美譽。建築特色:進了寺門,左鐘樓,右鼓樓,主要建築有天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿(又稱羅漢殿)及藏經閣,依次序排列,佈局規範,是為早期佛教寺院的代表。天王殿:供奉四大天王,有風調雨順之意。大雄寶殿:是寺內最大的建築,殿內
