从《说文解字》看教育的 本质

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1、从《说文解字》看教育的本质及学生行为习惯的养成汉朝时代的许慎，编写的我国第一部字典“说文解字”里，已经很清楚地告诉我们，老祖宗在3000年前，就将他们的智慧融入他们设计的文字之中，比如“教育”两个字：      1、育。我们先来看“”字。在古代，老祖宗告诉我们教是教、育是育，不一样。我们先看“”字。上面一个孩子，这个孩子头朝下。下面是一个月亮的“月”，大家知道“月”代表什么吗？“月”通“肉”是代表妈妈的肚子。这个“”字它的取象是我们每个人，头朝下在妈妈肚子里的时候，那个状况叫“育”。请问各位，我们在妈妈肚子里时候是头朝上还是朝下？如果谁回答头朝上，那妈妈就比较麻烦了

2、，那个叫难产，脚先出来。      头朝下的孩子就是顺产，那叫先天，有智慧，孝顺，顺着出来的。      “育”字的字义是什么呢？老祖宗告诉我们，在所有的母亲怀着孩子的时候，那个状态要干的活叫“育”。干什么活？一句话（说文解字）讲：“育者，养子使作善也”。      “育”告诉我们教育的内容要“作善”。各位老师，如果“作恶”叫不叫“育”？不叫，“作恶”就不叫育人了。“育人为本”，一定是要“作善”,那才叫育人。如果“作恶”30就不是育人了，育什么呢？如果孩子跟着狼学，就叫育狼，印度有个狼孩，有一大帮专家教她说人话，她就是不会说人话，17岁才说四十五个单词。给她牛奶喝，

3、她不会喝，倒在地上用舌头舔。半夜爬起来，要趴在窗户嚎叫。大家看过狼孩的案例吗？因为他父母没有“养子使作善”，“养子使做狼”了，跟着狼学了。当一个妈妈怀着孩子的时候，如果没有“作善”，她没有在育人，在育什么我们也不知道！       历史上教育孩子做的最好的是谁啊？是周文王的母亲太妊，在《列女传》这本书当中有记载。她如何养子作善？从胎教开始，每天安排一定时间静养听轻音乐，同时做到四个不：      “目不视恶色”，眼睛不看不好的景象；      “耳不听淫声”，耳朵不听不好的声音；      “席不正不坐”，你看坐不正的都没有在育人，大家都坐得很好，都有在育人。椅子不

4、正她都不坐，歪一点都不坐。      “割不正不食”，食品不是这个季节采过来的、切歪的都不吃，煮的不好也都吃，所有都是正的才吃。这叫养正。童蒙养正，从在娘胎开始养正才叫育人，这个是根本。如果不正那就叫歪，叫养歪，不行，童蒙是要养正啊！《易经》讲：“蒙以养正，是为圣功”，是圣人之教，这叫“育”（为什么育要从胎教开始，下面还要举例说明）。      所以《礼记·学记》开篇明义第一句话就告诉我们：“发虑宪，求善良。”要求善良才行，求善良才是育人。开宗明义第一句多重要啊！      2，教。现在我们再来来看“”，看这个“教”字会看了，教育就搞清楚了。“教”是什意思？《说文解

5、字》告诉我们：“教者，上所施，下所效也。”      简称“上施下效”。“上”是谁？“上”就是上一代，父母、老师、长者；“下”是谁？下一代，儿女、学生。上就是施教者，下就是受教者。这个“施”就代表的是施教者的语言行为乃至思想。下一代跟着学，那才叫“教”，教不单单是站在讲台上讲课，那只是教的一小方面而矣，这个“教”是上施下效。30      我们看，教的左边，大家看“”的图片，上面这个“”代表上所施，下面这个“”代表下所效。 谁来效？就是儿女、学生、下属等。      下面这个孩子头朝上，那是后天生下来的。孩子的眼睛就像摄像机，孩子的耳朵就像录音机，嘴巴像复读机。把施

6、教者——父母、老师，上一代的一言一行乃至思想全部接收过来，照单全收，而且还可能给你发扬光大。窗体顶端30我可以讲一个大家都熟悉的故事。主人家要举行晚宴，他们家的女佣要工作到很晚，她就把自己4岁的男孩带到了主人家，但是这个女佣很自卑，她怕自己的儿子知道他是佣人，他就把自己的儿子藏在卫生间里，并且告诉他，今天晚上，你将在这里享用晚餐，就拿了一点吃的给他。这个4岁的男孩在贫寒的家庭长大，从来没有见过那么漂亮的马桶、洗漱台，还有有香气的洗澡液，他很开心，他边唱着歌边享用着他的晚餐。这时候主人意识到什么了，这个主人就开始寻找这个4岁的小男孩，她循着歌声就找到了卫生间，她就问那

7、个男孩：你在这里干什么呢？那个男孩说：我在这里享用晚餐。这个主人接着问：是你的妈妈告诉你吗？男孩说：是的，其实不用我妈妈说，我也知道，主人一定会把我安排到这所房子里的最好房间里。这个女主人默默的走出了卫生间，这时候男孩说：我希望有人跟我一起吃东西，一起唱歌。这个女主人走到所有的贵宾面前说：对不起大家，今天我不能陪大家用晚餐了，因为我要陪一位重要的客人。她接着从餐桌上拿了好吃的东西，征得了男孩的同意以后，进入到卫生间里面，跟那个男孩一起分享晚餐，那天他们聊了很多，一起唱着歌。这时候外面的宾客也纷纷走过来，不断的递进来好吃的东西，大家都很认真，没有一个人认为这是一个