吉林省博物院藏出土铭文铜镜研究

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1、吉林省博物院藏出土铭文铜镜研究铜镜，作为一种历史久远、传承体系清晰完善的古代生活器物，是古物收藏界、史学研究界深受关注的器物。铜镜出现的时间尚无定论，国内目前考古资料中所知最早的、有明确出土地点和时间断代的实例是齐家文化墓葬中出土的一面小型铜镜［llo1924年发现的齐家文化属新石器时代晚期，已进入铜石并用阶段，距今4000年左右。该面铜镜质地为红铜（限于当时的冶炼技术），工艺为陶范铸造，形态较为原始、粗糙。但是作为一种成型器物，它的发现足以证明中国使用“镜”这种概念的物体，应该有更久远的历史，在此发现之前,

2、应该存在有以其他形体、质地等物质形态出现、使用意义相同的“镜”类物体。铜镜的起源，应该与古代人们在物质生活的基础上对精神世界的追求相关。它的出现也来自于生活中的发现，相关古籍可提供这方面的佐证：《说文解字》："鉴，大盆也，一曰鉴诸，可以取明水于月。"“徐濒曰鉴，古作坚，从皿以盛水也。其后范铜为之，而用以照形者，亦谓之鉴，声转为镜。”《玉篇》：“镜，鉴也。”《广雅》:“鉴谓之镜。”《淮南子•主术》：“借明于鉴以”《庄子》：“卫灵公有妻三人，同鉴而浴。”《周礼》:“春始治鉴。”从史籍和考古资料查询中大致可整理出三

3、个认识:1・镜的产生来源于鉴，鉴是古代一种大型盛器，陶质或青铜质地，盛水后可反射人或物体影像，可以判断出当时人们在生产生活中，由于在鉴水中发现了这种反射功能，于是发明制作了专门用于整理衣冠及梳妆的器具，即鉴（镜）。2•“鉴谓之镜”o最初镜的名称称之为“鉴”，只是在用途上与用于盛器的“鉴”有功能及形态上的划分。在史籍和考古资料中，约在春秋-战国时期有了“镜”的独立名称。3•用于盛器的“鉴”与用于整理衣貌的“鉴”使用上有一模糊的交叉使用期，起初无明显区分，直至出现了形态上的变化，即由盛器的立体形态演变为平面形态，

4、由陶或石质，提升到特质金属铸造，鉴或镜才成为真正意义上的“镜”。本文以吉林省博物院收藏的省内古代文化遗址出土的铭文铜镜为题材，通过对其时代背景及生产来源的分析，总结出粗浅认识，资料性尚可，谨供能者参考及延伸探讨。一、吉林省博物院藏出土铜镜概述吉林省境内目前发现出土铜镜近千面，其中发现最早的铜镜线索来源于1986年吉林省文物考古研究所对辽源市东丰县大架山青铜文化遗址的发掘。此次发掘的重要收获之一，是发现了一件完整的叶脉纹铜镜陶范[2],其式样与齐家文化出土的叶脉纹铜镜缘出一辙，反映出本土文化与中原文化的交流和先

5、进技术的引进。吉林省境内出土的铜镜年代、种类与吉林省古代文化遗存面目特征相一致，体现出社会发展进程的差异性、不均衡性和各地域文化内涵构成的独特性，其融合性特征凸显出与中原先进文化交融的亲缘关系。从年代、类型的分析可将这些铜镜的出现缘由大体归为三种情况：(-)原器引入和技术引进。西周-春秋、战国时期，吉林省境内分布的古代文化普遍进入青铜时代，个别发达地区(吉林、长春为代表的松花江流域；白山、通化、辽源为代表的东辽河流域，白城、松原为代表的松嫩平原)接近或进入中晚期，与中原文化的交流更加紧密，出土了一批具有显著中

6、原文化特征的铜镜标本。其中以辽源大架山青铜文化遗址发现的叶脉纹铜镜陶范、吉林猴石山墓葬出土的星月纹铜镜等为代表[3],器物的形制、纹饰与中原同时期铜镜相同或相近，可以断定，这些出土铜镜既有交换品，也有本地产品（镜范足以证明）。不同的是，铜镜的质地皆为青铜合金，较之齐家文化出土的红铜镜在冶炼技术上有了较大进步。（二）纯粹的交换品。公元前后，汉代正式经略东北，吉林省各区域文化发展普遍进入阶级社会。大约在公元前2世纪前后（具体年代现无考证），以吉林市为中心出现了中国东北地区的第一个少数民族政权夫余国，同时期，在四平

7、、辽源、通化等地，也发现了大大小小等级规模不等的古城、遗址。从文化面貌上来看，其文化构成深受中原汉文化因素影响，汉文化或汉式文化遗迹、遗物成为断代依据的主体。该时期所出土的铜镜皆为汉代中原典型器型（器类），通过对本地铸造的青铜制品的冶炼能力和铸造工艺水平比较，这些铜镜制品的各项指数明显高于本地其他青铜制品，显然应属于舶来品。（三）官制镜。唐宋时期的政治、经济大繁荣为东北少数民族的迅速崛起和社会制度的变革发展带来了巨大动力。由L人建立的渤海国、契丹人建立的辽、女真人建立的金，先后经略统治东北五百余年。该时期的铜

8、镜种类多样，纹饰题材广泛,其中最为突出的是边款和铭文的盛行，为后世对当时社会政治、经济、军事以及文化传播交流等领域的研究、考证提供了翔实可靠的实物依据。官制的、带有边款和铭文铜镜的大量出土，是吉林省出土铜镜的大宗。二、吉林省博物院藏铭文镜举要及铭文、边款识读吉林省境内目前出土的铭文镜（含带边款）共计142面（不完全计），其中早期为汉，唐宋渐多，而绝大多数集中出土在金代各类遗址、遗迹中。（一）汉代精白