素描教学中的观察体验

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1、素描教学中的观察体验肖红兵杨桦20世纪以來，高科技带來的信息化、数字化迅猛发展，随着社会的进步，人们观念的急剧变化，新的政治环境、经济环境、文化环境、人文环境等都极大地改变着人们的眼睛，人们观察世界、了解世界、改变世界的方式也在发生着不同的变化。世界范围的视觉艺术出现了前所未有的宽广和丰富的种类和局面。人类在全面关怀自身的过程中，在视觉发现和表现的实验上迈11!了重要步伐。它不仅仅带动和启发了艺术领域进一步地创新和拓展，也带动造型艺术教育领域对“实验”和“发现”的注重，无论在具象方面还是在抽象方面，都为其“发展”开辟着更为广阔的天地。毋庸置疑，素描是造型艺术的基础，是艺术造

2、型的前提条件，它随着绘画的发生、发展、变化而相应地改变看自己的面貌。人们从模仿自然、经过肖似自然、理解自然，进而推进到感悟自然，现在已形成了一个从模仿到感悟的过程，素描以它造型思维的敏捷、果断、清新,集中地反映了不同的思维方式和表现方式。素描属于视觉艺术的范畴。因此，素描也就与视觉有了不解之缘。素描教学的屮心课题当然是造型，首先是解决观察方法。不同的观察方法会得出不同的表现方法，而观察方法的根源是来自思维方式，思维方式的不同是哲学式的不同。有时看来极为接近的观察方法及表现方法，其背后常有着极不相同的思维方式。正是它决定了素描进程的状况和结果。从一般意义上來讲，素描所包含的两

3、个最主要的问题就是观察与表现的问题。观察是素描的首要问题。观察体验是视觉艺术最基本的活动，也是素描教学训练的起点，并贯穿整个实践的全过程。严格地讲，素描中所言及的“观察”并不仅仅指的是一种方法，实际上观察意味着一种视知觉能力。一个人观察能力的强弱决定着他的悟解能力，也直接关系到他的素描表现水准。罗丹曾说过：“对于我们來说，自然中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。纷杂的素描理念与各种艺术思潮的影响，加上我们对观察的模糊认识，使我们逐渐丧失了“发现美的眼睛”。我们都知道，素描教学中的观察体验，不论是“具象”的，还是“抽象”的，不外乎是对物彖的整体观察体验（整体-局部-整体），

4、联系与比较观察体验（相同与不同特性），空间观察体验（客观实际空间、主观创造空间、心理空间），基本造型元素观察体验（突出的点、穿插的线、转折的面和不同的体），明暗观察体验（光与影），肌理观察体验（质量感）；视觉的记忆力（形象、悄态、场景、色调等记忆表象）和想像力（再造、创造等想象表象），视觉的审美情感（视觉形式因素：点、线、面、体、色、质；姿态、运动、生长；对称、平衡、对比、呼应、变化、和谐、节奏、韵律、多样、统一等）观察与体验等，作为素描教学的基本内容和不断探索的课题。因此，我们必须重新来认识素描的观察体验问题。一切认识活动和创造都是由观察开始的，素描艺术更是如此。我们知道

5、，素描写生时，我们首先遇到的不是怎样画，而是怎样看的问题，认识到这一点是至关重要的。观察体验，需要一种悟解能力。素描屮所说的“观察”，不同于普通人所说的“看见”。我们所说的“观察”，指的是一种积极的视觉思维和探索活动，而“看见”则是一种消极被动地接受视觉对象的活动。这是两种完全不同的视觉活动，有着本质的区别。其知觉到的对象也是根本不同的。更为重要的是，通过不同的观察方式，前者的视知觉能力在艺术实践中会不断得到提高。而后者则会导致视知觉能力不断衰退，最终会变得视而不见和麻木不仁。事实表明，人的视知觉能力不是与生俱来的，而是通过长期不断的磨练发展而来的。观察体验绝不是一种被动的

6、视觉接受活动，“观”就是看，“察”则意味着检查、探索、研究、体验等思维活动，是一种积极的、主动的、紧张的、兴奋的探索活动，是--种高度的提炼和选择活动。经过对对象这样的“观察”，对象便成了带有强烈主观色彩的“知觉对象”了。德加在谈到素描时说：“索描不是画形，而是画对形的认识”。从这个意义上说，观察体验实际上是一种“悟解能力”，是一种从对象表血的现象中把隐藏的本质特征和视觉价值识别出来的能力，这也是一种可以导致重大发现的能力。观察体验，需要有一双简化的眼力。我们所面对的客观物象的形态不管怎样T•变万化，其中某些方面或特征总是占据着关键的位置和起着主导作用，而其他一些方面或特征

7、则是占据次要位置或只起一些辅助作用。前者既是物彖最基本的特征，或者说是本质特征，改变它们就意味着改变物象的性质，后者则是物象的非本质特征，改变它们并不影响物象的基本性质。在光线较暗或距离较远吋，我们一眼就能认出对面走过来的人是我们熟悉的人，这吋我们凭借的不是这个人的某个细节，而是从大体的轮廓或姿势中识別出來的。从所见的复杂物象中,排除无关的非本质的特征细节，迅速知觉到物象的最基本的和最突出的特征，就需要有简化的眼力。我们这里所说的简化，并不是说要我们把一个复杂的丰富的物彖画成几何形体或切面像一类的东西，也不是指素描