量子意识-现代科学与佛学的汇合处

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1、量子意识-现代科学与佛学的汇合处?主讲人：中科院院士朱清时谢谢慈雄先生的介绍。今天我很荣幸能够应邀在南老师九十六岁诞辰日来作这一次报告。南老师一生用了七十年来教化众生，被他教化的人无以计数，我就是其中一个。我在2004年，有一天很有幸去拜访南老师，当时在上海康平路的一座别墅里，我们从中午一直谈到晚上吃饭，谈了整整一下午，谈的主要内容就是佛学、现代科学、生命科学。谈完之后，在吃饭前，南老师就给我手书了一首诗，唐朝杜荀鹤写的：“利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。”这首诗充满了南老师对我的关怀和开导，我知道南老师希望我能把精力投入到科普上。从那以后，我每年

2、一有机会就到南老师那里去，接受南老师的教导，听南老师讲课讲经。我觉得，南老师对自然科学非常尊重和渴望。在近十年我参加的他的讲经活动中，他多次提到了科学技术的重要性。我记得有一次讲《楞严经》的时候，他跟我们说，释迦牟尼讲经用了当时自然科学的最高成就。比如“佛观一杯水，十万八千虫”，那个时候就能够看到一杯水里有十万八千个微生物，这是相当相当了不起的。他讲楞严经、讲了光学，讲了很多东西，也讲了生命科学，那是当时自然科学的最高成就。他有一次又讲过：佛法有八万四千法门，佛在传授法门的时候是因时、因地、因人而设教，用不同的方法对不同的人。那么对现代的人，你要引导他了解佛法，最好的法门是自然科

3、学法门，就是要用自然科学的方法来把佛法讲清楚。南老师自己在著述和讲经中，也处处引用现代自然科学的成果和概念来说明深奥的佛学原理。南师在《楞伽大义今译》的“白叙”中说：“而一般佛学，除了注重在根身，和去后来先做主公的寻讨以外，绝少向器世界（物理世界）的关系上，肯做有系统而追根究底的研究，所以佛法在现代哲学和科学上，不能发挥更大的光芒。也可以说是抛弃自家宝藏不顾，缺乏科学和哲学的素养，没有把大小乘所有经论中的真义贯串起来，非常可惜。如果稍能摆脱一些浓厚而无谓的宗教习气，多向这一面着眼，那对于现实的人间世，和将来的世界，可能贡献更大；我想，这应该是合于佛心，当会得到吾佛世尊的会心微笑吧

4、！”南老师对我的教化，就是希望我能够把精力投入到科普工作中去。科普不是个简单的东西，南老师一生把古代圣人的名著包括佛经，用普通大众能够接受的语言讲出来了，使大家能够看懂古代这些经典名著和佛经。他的功力非常深、他的功德很大，现在我们自然科学界还没有人有他这个功力，能够把现代自然科学的知识用普通大众能够了解的语言来讲清楚。所以我发愿，在南老师的开导之下，努力从事科普，把自然科学的语言，忠实地、原汁原味地编成老百姓能够理解的语言，把它讲清楚，供大家研究自然科学和佛学之间的关联。今天我给大家汇报的就是，我在南老师指导之下，在近十年的时间里，把自然科学和佛学作比较，得出的两个心得。之一是：

5、我在最初的五六年中间跟南老师学习“空观”，这是佛学中的-个非常重要的基本思想，就是万法皆空，一切有形态的东西实际上都是空的，有色相的东西都是空的，这个观点用现代自然科学的成果已经比较好理解了。我之前在南老师那里写过好些读书心得，其中一篇就叫做《物理学步入禅境一一缘起性空》，就是写了这方面的心得。但是在进…步的学习中发现，光理解佛学的“空观”是不够的，因为如果大家都知道“一切皆空”，那岂不是你做好事坏事最后都“空”了，好事坏事没有分别了吗？一定有个东西，能把好事坏事区别得很清楚，才能够抑恶扬善，才能使大家一心从善。佛学进一步的道理是什么呢？就是南老师后来用数年时间给我们讲的唯识法相

6、宗的学说，其中说，人的每个念头、每做一件事，都被记录在阿赖耶识的种子里头了，这些种子一旦有缘就会发芽开花。这种唯识法相宗的学说，我觉得是我们最应该下工夫理解的。我今天要报告的读书心得就是围绕着唯识法相宗来看现代自然科学有些什么样的进展和发现。今天讲的题目是《量子意识一一现代科学与佛学的汇合处？》，大家一听到这个题日可能觉得很玄。意识怎么会是量子？量子这个东西大家可能都觉得很神秘，实际上一点儿也不神秘。二十世纪被最精密地证实的自然科学理论就是量子理论。二十世纪有大量的科技成就和社会的技术发展，都是跟量子理论有关的，像核能、半导体，我们现在用的手机、计算机，这些都和量子理论有关。下面

7、我再简要介绍量子理论。那么意识是什么呢？学自然科学的人都知道，意识是被科学拒之门外、唯恐避之而不及的东西。我们这代人都知道一句老话，叫做：“科学研究的是不以人的意志为转移的客观规律。”这句话大家是不是很清楚，这是以前的老生常谈了。“不以人的意志为转移”的“意志”就是意识，就是说自然科学把自己摆脱得干干净净的，把所有意识的东西都排除在外，它不承认自己的东西跟意识有关，所以自然科学和意识是撇得很清楚的。但是人类发展到今天，发现意识是规避不了的。我今天要讲的就是，自然科学发展到后来，发