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1、人本性与灵魂的文化剖析一莫言《生濮的祖先们》主题解读■大学语文论文人本性与灵魂的文化剖析——莫言《生濮的祖先们》主题解读张敏仪(华南师范大学文学院，广东广州510006)［摘要］莫言小说《生蹊的祖先们》在古今交错、时空转换、角色倒置的叙述中展示了食草家族兴衰的故事，其主要结构为六个梦，小说叙述者以全知全能的视角，超越了一切可能造成对话障碍的层面。本文旨在解析小说的三大主题：亲情与人自私本性的矛盾、道德教化与两性原始冲动的对峙、恋母以及生殖文化崇拜。从文本出发窥探人物和情节的纵横交错，进而呈现这部
2、小说的价值:赤裸裸展现人性、剖析人的灵魂，还原原始文化精神。［关键词］人本性；亲情；灵魂；生殖崇拜；文化中图分类号：1206.7文献标识码：A文章编号：1672-8610(2013)04-0021-03《生蹊的祖先们》尽管仍取材于莫言熟悉的高密东北乡，故事的基本落脚点却不能作为具象地点来理解尼可以是〃整个人类世界的任何一处〃。作者纵笔驰骋,穿插了神话、传说和伪造的故事，具有强烈的草地魔幻色彩。笔者抓住小说展露食草家族对生的恐惧和堕落的核心叙述，从人本性与灵魂的角度岀发探索生命初始形成过程中痛苦和
3、喜悦的焦虑，从道德与文化的视角探索小说强烈的荒诞性和寓言性。一、人本性矛盾下的亲情消解小说贯穿了六个梦《红蝗》、《玫瑰玫瑰香气扑鼻》、《生蹊的祖先们》、《复仇记》、《二姑随后就到》、《马驹横穿沼泽》，从不同角度一步步展现对亲情主题的消解。在这里,父亲与子女、兄弟、夫妻之间充斥着仇恨，毫无温情可言。〃我〃用石头打死鸭子令九老妈陷入淤泥，九老爷被我喊来救九老妈,这对夫妻之间只剩下互相怨艾,都巴不得对方赶紧死掉。虽然最后关头九老爷救起九老妈，救赎回起码的良心。但〃我〃看到这背后潜藏的冷漠，对九老爷和九
4、老妈的厌恶情绪与日俱增。四老爷对着墙壁上红衣女子发岀怀念的情愫，由此被晚辈揭开他与九老爷兄弟反目的往事，为了红衣小媳妇兄弟俩曾陷入荒唐的敌对状态，完全不顾及兄弟情分，可笑可悲至极。〃小媳妇〃是性欲的象征,为获得性欲的满足，可以完全不顾及亲情，作者对人的兽性欲望提出深刻的质问。人本性深处肉欲与自私的灵魂往往会战胜其他理性情感，包括最伟大无私的亲情，虚伪的社会表面下涌动着强大可怕的欲念，一旦欲望被引燃而失去控制，结果必将是毁灭性的。小说里爷爷死了,〃我〃和母亲非常漠然，亲人离去没有带来痛苦，更甚者活
5、着的人与死者竟出现对峙，借死去的爷爷之口讲述对儿孙的不满。〃我〃想出了极妙的方法将爷爷送入红树林中安葬，爷爷一次次活过来折磨我们，我们也没有让他好过，亲人之间只剩下互相折磨。赛马争玫瑰的闹剧有句话〃她毕竟是你的亲娘，她那样哭叫，你一点反应都没有?〃暗示作者对亲情已近乎失望，尽管仍带着希望得到解答的疑惑。〃我要把你娘杀掉，你难过吗?'小老舅舅脸色苍白,心里好像并没有难过。为对自己的亲娘都见死不救，亲情败给了人性的贪婪不胜悲哀。〃我〃的儿子青狗儿自小就以各种方式进行折磨家人,”我”对他其实不屑，一开
6、始读者或许还很费解。真相原来如此：〃反正儿子不是我的〃，〃我〃被他当场羞辱后甚至有几次对他动了杀念，亲情显得极其冷漠。大毛、二毛复仇的故事中，爹多次暗示老阮奸污了他们的娘，并设计让老阮和大毛、二毛互相折磨，人性被完全扭曲’情节简直令人作呕，亲子间的温情荡然无存。《二姑随后就到》中二姑刚出生带着粉红色蹊膜被爷爷丢弃，后来被仙鹤幻成的老人送回来，她喝狗奶长大，有狂野的习性。与众不同迫使她最终离开家族,几十年后二姑的两个儿子〃天〃和〃地〃回来对食草家族进行疯狂报复。大爷爷和大奶奶对刚出生的二姑仇视不屑
7、，于是最早遭到报复，紧接着是七老爷和麻子老妈。这一辈人收拾完了，轮到叔伯辈和四十八位姐妹，每人各领一种酷刑，厮杀的场面令人毛骨悚然，强大的仇恨心理完全战胜了亲情的温馨。身上带着德国枪的两位表哥和瞎子、哑巴、痴呆儿竟然合作，先进文明和退化人种联合毁灭整个家族,至此,亲情已被一步步消解殆尽。笔者以为，亲情主题的消解体现莫言对几千年传统文化中父权、夫权凌驾一切的反抗,是对亲情深义的反思，也体现了人本性的回归。莫言另一部献给母亲的作品——《丰乳肥臀》，将母亲塑造成圣母般光辉的形象，在战争和饥荒的环境背景
8、中母亲带领一家人克服重重困难，赞美了她坚毅大爱的精神。相比较《丰乳肥臀》的宏大亲情铺陈，《食草家族》进行温情消解以更超脱的叙述更接近人性的本真。二、两性原始冲动与道德绑架莫言说写长篇时他〃不愿意四平八稳讲一个故事,当然也不愿意搞一些过分前卫的、让人摸不着头脑的东西。我希望能够找到巧妙的、精致的、自然的结构,这个难度是很大的，甚至是可遇不可求的。〃[3]153《生蹊的祖先们》在叙事结构上就做了大胆尝试,创造时空复杂交错的各种场景,打破一切叙事障碍,将有意为之的审丑运用在〃乡土〃题材中，以全知全能的
