张仪外交思想研究_免费下载

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1、张仪外交思想研究摘要：在战国中期的社会政治舞台上，纵横家张仪是一位颇具有影响的人物。和张仪同时代的人景春说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯据，安居而天卜•熄。”（《孟了•滕文公》下）是可见张仪和其它纵横家叱咤风云的气概。尽管孟子不称许这些纵横家为大丈夫，但他们在当时国际政局中的巨大影响还是不容忽视的。关键词：外交思想非道德权术均势一、主张“非道德”的价值观张仪作为中国战国时期纵横家的重要代表，其身上也i样明显的表现岀时代的烙印和纵横家在这方面的鲜明特点。战国这个从奴隶制到封建制转变的时代，旧的文化制度和上层建筑已经崩溃，新的属于地主阶级的道德观和价值观也已经产生，并且开始

2、逐渐的取代旧道徳，两者进行着激烈的对抗，正所谓是“天下大乱，圣贤不明，道德不一”（庄了•天下篇》）的时代。而作为新阶级的代表，“士”的活跃，尤其是纵横家这一-支战国时期政治、军事、外交最为积极的参与者，他们公开的追求名利，强调自我，张扬个性，充分的认识到自我价值，这些都对奴隶制社会传统的以血缘关系为基础的家庭宗法制，和“周礼”产生了极大的冲击。因而在儒家思想占主导的丿刃代封建社会屮，都对纵横家的这种与儒家道徳背道而驰的道德观进行了尖锐的批判，如《汉书•艺文志》说：“纵横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：'诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？'又曰:'使乎，使乎！'言其当权事制

3、宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈援而弃其信。”《隋书》说：“纵横者，所以明辩说，善辞令，以通上下之志者也。……佞人为Z,则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家。”张仪的功利主义表现更为明显，在他刚刚开始其游说事业时，曾经在楚国被怀疑偷了别人的玉璧，被暴打后送回了家。后來他在秦国得势后，就写信“警告”楚国相：“始吾从若饮，我不盗而璧，若答我。若善守汝国，我愿且盗而城!”①他的这种鲜明的功利主义和实用主义的“非道德”价值观也十分明显的休现在其①司马迁：《史记•张仪列传》,北京，中华书局标点本,第2281页外交实践中，从其外交实践中我们就可以找到其外交思想的内容:首

4、先，攻击对手的同时不怕暴霜自己。在张仪游说魏王与秦国连横时，曾经猛烈的批判过合纵者自私自利的行为，但是最具讽刺的意味的是，我们从他的外交实践中恰恰也能够找到这些特点，这仿佛成了他在道德方面和外交思想方面推崇功利主义、实用主义的自我招供。他说：“且夫从人多奋词而少可信，说一诸侯而成封侯，是故天卜'Z游谈士莫不日夜溢腕镇目切齿以言从Z便，以说人主。人主贤其辩而牵其说，岂得无眩哉。”①这正体现了战国纵横家的典型特点，使得他在批判别人的同时，也恰恰暴露了自己在相同方面的木质特征。但是从外交策略方面来考虑，张仪既实现了对对手的否定，乂达到了迷惑一方诸侯的目的，为自己游说的成功莫定了基础。其次

5、，世俗人情收放门如。张仪第一次游说失败的时候，曾经得到了苏秦的暗中帮助，因而他曾不无感情的对苏秦派來的人说：“吾又新用，安能谋赵乎?为吾谢苏君，苏君在吋，仪何敢言。且苏君在，仪宁渠能乎!”②但是听到苏秦己死，他就利用口己正在楚国的有力时机，在笫一次欺骗了楚怀王后，乂为了实现秦国连横的目的而游说楚王说：“凡天下而以信约从亲相坚者苏秦，封武安君，相燕，即阴与燕王谋伐破齐而分其地;乃详有罪出走入齐，齐王因受而相Z：居二年而觉，齐王大怒，车裂苏秦于市。夫以一诈伪之苏秦，而欲经营天下，混一诸侯，其不可成亦明矣。”③们所以即使不谈他和苏秦曾经共同师从鬼谷子的师门情意，就这一点也明确的体现了张仪

6、外交思想的实用性和功利性。最后，在追逐最大国家利益的同时，不轻易放弃眼前利益。张仪在秦惠王而而与司马错争论是否要先兼并蜀国时，就充分表现了他的这一特征，他说：“今夫蜀，西辟之国而戎狄之长也，弊兵劳众，不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：'争名者于朝，争利者于市”这正体现了张仪外交思想中为了追求获得利益的最大化，甚至连眼前利益都不放过，表现了这种功利主义思想的弊端。二、注重“权术”的运用①司马迁，《史记•张仪列传》，北京，中华书局标点本，第2286页②司马迁,《史记•张仪列传》,北京，中华书局标点本,第2281页③司马迁，《史记•张仪列传》，北京，中华书局标点本，第2292页张仪作为

7、纵横家的代表人物，其身上更是鲜明的体现了纵横家的典型特征一一“以说为谋”、“策略至上”，这个特点正是纵横家们安身立命的基本条件，无论是在关乎他们个人仕途前程的重大历史时刻，还是在他们雄辩滔滔的具体实践中，无处不体现了他们对“权术”思想的偏爱和推崇。注重“权术”思想，既休现了活跃的先进阶级代表人物的思想趋向，更突出了他们在智力上的优势，帮助他们在风云变幻莫测的战国时代挺立时代潮头，指点江山，成为时代的宠儿。张仪对外交“权术”的运用，最著名的例子是在他生命中的两个重要时期