最后的一堂课

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1、最後的一堂課－試給修過我四門其中一門的建國科大同學之共同建議許炎初96/01/01與國企系四甲畢業同學一起留念謝謝大家時間過的很快，學期將盡。自己才疏學淺，沒能帶給大家好的教育。很慚愧。我曾想我的教學是否能對大家日後有所幫助？還是反而妨礙了大家呢？以下將試著給予一貫而整體的詮釋一、課程架構【歷史與人生】（基礎通識）大二【歷史經典與現代應用】大三（博雅通識二）【電影美學與人生哲學】大三（博雅通識五）【台灣新電影與社會變遷】大三（博雅通識六）生命的最高目的是在於能夠有多深多廣的「覺悟」來完成「道－德」我認為讀「大學」的目的，是要虛心學習一

2、種高深而整體的學問。對我們大家早已耳濡目染社會遊戲規則而言，這種高深而整體的學問通常是要「逆勢操作」，而非一下子就要「順勢而為」。這裡不能太功利，不能太便宜行事。因為這不是一所大學真正存在的目的。一所「大學」真正存在的目的給還要「深造」高深學問的同學「學術」就是一種「德」我認為「學術」就是一種「德」？何謂「德」？其實是一種人貴於不厭不倦努力與體驗所學而得之於「心」之物。這種「德」是屬於一切所學與所學物背後所隱含的原創者心靈的「基礎」。而苟能逐漸知此「基礎之德」，並常保健行與常新，則是使彼等所學真正再次復活與甦醒的契機，從而使再創新新

3、的所學成為可能。博雅二歷史經典與現代管理應用：錢穆與許倬雲先生博雅六台灣新電影中雖然都是平凡而卑微的小人物，但卻有親切與熟悉之情。透過鏡頭的憐憫，希望他們都能讓後人懷念……侯孝賢的電影總是洋溢著人文關懷的溫情，這也是他的電影最動人之處。“人文觀照”貫穿在他的一系列影片當中，成為他的影片的最根本的東西，“人”永遠是他的影片所關注的焦點，對人的觀照總是先於政治歷史被置於首要地位。導演始終以溫厚、包容的態度和人文精神真誠的關注普通個體在社會歷史政治變遷中的命運，用藝術家特有的悲天憫人的情懷而非歷史學家或者政治家的眼光來看待歷史政治。他的電影

4、中隨處可見對平凡人生存處境的深刻洞察。日劇中的群英錄－－友川四季在走在長崎的路上就是層層的考驗歷經「層層考驗」的面容博雅五電影美學與人生哲學歷史與人生課中的孔子：第一位體現這五點的典範人物從《孔子傳》重返《論語》原典（給上【歷史與人生】課的同學）然而在欣賞這些戲劇之餘，也不要忘了該戲劇都在表彰孔子與《論語》。如忠恕之道，如敬貫動靜，至於像《孔子傳》引用《論語》卻不超過到一百章，離《論語》共五百章仍甚遠，因此如何重返《論語》原典而徐次漸進，則是大家下階段可以繼續努力的目標。2.基礎通識3.博雅通識（1-5）1.生活通識4.以「君子之德」

5、來「一以貫之」也就是以「核心通識」來統貫一二三層本孔子與論語看人生的「本末」與「先後」之序修己以敬1（個人）兩性愛情3友情同僚4職業工工作5親情與家庭2這是道這是德二、我的人生偶得我的人生，總是「失敗」多於「得勝」例如考碩士與博士班，一共經過了二十年，先後歷經七次考試，而只中兩次。其餘的五次都是慘敗。故而我似比其他人更知道「艱難」為何物？因此更能凸顯人生貴於持續勉勵上進的重要。低下謙虛，勉力而為，是首要的人生態度看《孔子傳》的目的，是要能具體敘事孔子是如何用一生的時光來體驗，並實踐這種最根源與最原創的心靈。這裡我們只能先低下謙虛，並

6、勉力而為，努力上達來接近，實在不能驕傲、更不宜用自己一時與有限的人生經驗，來輕言議論「超越」。「體悟」、「轉變」與「長進」的人生三部曲上了一個學期的課，請問您對此課程中最根源與最原創心靈又有多少的「自覺」與「了悟」了呢？這樣問有點殘忍，似乎遠超過您的年紀與所學。今試問上之前與上之後，四個月下來，難道沒有「長進」與「轉變」許多嗎？「見賢思齊，見不賢而內自省」有了上面五點，則人生必然「見賢思齊，見不賢而內自省」，必然可以逐漸累積成「道業」，終而完成一己天賦之「性」而「成德」，必然能「下學而上達」，也必然能逐步而「知命」與「知天」。三、學習

7、根源與原創的心靈之可貴孔子所開啟的最根源與最原創心靈到底是甚麼？我們上課其實只是要讓當今的大學同學能「注意」並「自覺」到孔子所開啟的最根源與最原創心靈到底是甚麼？而他又是如何「體驗」並「實踐」完成的？並且他又是如何「示範」並「啟發」他的學生們去追尋這種最根源與最原創的心靈？因為這裡才是「中國儒家」的真正面目所在。孔子的「仁德之教」最根源與最原創的心靈我們之所以要教孔子與《論語》或輔助影片教學，並不是要偷懶或討人嫌，沒事找事，開時代的倒車，而是因為孔子的「仁德之教」毫無疑問是人類歷史演進中最根源與最原創的心靈之ㄧ。切莫因為孔子已經是兩

8、千六百年前的古人，而加以輕估，因為只要反問自己，並經過謙虛與真誠的反省，就知道我們自己差此最根源與最原創的心靈太遠了。對生命中原創心靈設定的體驗何謂「『生命原創心靈設定』的體驗」？簡言之這固然需要「想像」，但更需存在的體