唐诗与孝文化

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1、唐诗中的孝文化初探091474126徐艳婷1第一节唐代孝子天可鉴—梁文贞和张无择梁文贞：据《旧唐书·孝友传》记载，唐代初年阌乡青年梁文贞被征去服兵役。他服完兵役回到家乡后，父母均已辞世，他为没有对父母养老送终而悔恨不已。他想，父母活着的时候没有尽孝，现在一定要补偿回来。于是，他不但“穿圹为门，登道出入，晨夕洒扫其中”，还在母亲的墓边修了一座简易草庐，一直守候在那儿，几乎寸步不离。梁文贞在母亲的墓边一守就是30年。为表达对母亲的忠孝之心，他30年来从不说话。如果家人或近邻有事要问他，他就在地上写字作答。由于梁文贞母亲的墓地离村里较远且很偏僻，那儿很少有人过往，但他

2、甘愿独守寂寞，无论春夏秋冬从不改变初衷。2第一节唐代孝子天可鉴—梁文贞和张无择张无择：进士出身，永隆初年任华阴令。遇罗织狱，张无择体恤民情，从未投靠朋党而构陷他人，民众得以安宁。后来任和州刺史，父亲袁州司马张叙去世，张无择奉丧归里，将父亲葬在慈溪虎胛山。负土成坟，结庐守墓，三年不梳洗，七天水米不进。墓侧有醴泉芝草等祥瑞出现。服丧期满，张无择辞去爵禄继续守墓，以高寿终。嘉定十四年，县令赵崇遂将张无择像附祀于慈溪董孝子庙。3第二节唐诗与孝文化探析—孟郊《游子吟》孟郊是湖州武康人（今浙江湖州市德清县武康镇）,祖籍平昌（今山东临邑东北）。先世居洛阳（今属河南）。父庭玢，任

3、昆山县尉时生郊。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。有诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯；春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”。其代表名诗《游子吟》就是在溧阳时所作。在任时常以作诗为乐，作不出诗则不出门，故有“诗囚”之称60岁时，因母死去官。4《游子吟》孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？【评析】：这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的

4、人性美——母爱。第二节唐诗与孝文化探析—孟郊《游子吟》5第二节唐诗与孝文化探析—孟郊《游子吟》诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。6第二节唐诗与孝文

5、化探析—贺知章《董孝子黯复仇》贺知章字季真，一字维摩，号石窗，晚年更号四明狂客，又称秘书外监。其排行第八，人称“贺八”。会稽永兴(今浙江萧山)人。正圣元年(695)进士，授国子四门博士，转太常少卿、集贤院学士。开元十三年(725)擢礼部侍郎，宫至秘书监。故人称“贺秘监”，又简称“贺监”。贺知章少时以诗文闻名，神龙年间(705—707)已名扬京城。开元初年与吴越人包融、张旭、张若虚以诗文齐名，世称“吴中四士”他的《董孝子黯复仇》则生动形象的再现了董黯的孝心，对仇母如此，生母则更胜。7第二节唐诗与孝文化探析—贺知章《董孝子黯复仇》《董孝子黯复仇》唐·贺知章十年心事

6、苦，惟为复恩仇。两意既已尽，碧山吾白头。①十年：十年时间，是在等董母去世，还是在等仇人之母去世？如果是前者，似乎杀仇人的理由不成立，毕竟董母又活了十年，算不得血海深仇；如果是后者，旨在表现董黯善待仇人之母，非常仁义。②恩仇：恩，母亲养育之恩。仇，恶邻辱母之仇。③“碧山”句：指复仇之后，遇大赦，董黯终老山岭；一说遇皇帝特赦，并召他做官，董黯辞官不就，以寿终。十年为此烦忧，内心仇恨却只是等着仇人之母老死或是等到母亲去世才报仇，不想仇人之母伤心或不想母亲担心，孝心尽显。待到此后，终老于碧山。对仇人之母尚且如此，生母则可见更能尽其善。8第二节唐诗与孝文化探析—韦应物《送杨

7、氏女》永日方戚戚，出行复悠悠。女子今有行，大江溯轻舟。尔辈苦无恃，抚念益慈柔。幼为长所育，两别泣不休。对此结中肠，义往难留！自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，仁恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂周？孝恭遵妇道，容止顺其猷。别离在今晨，见尔当何秋。居闲始自遣，临感忽难收。归来视幼女，零泪缘缨流。9第二节唐诗与孝文化探析—韦应物《送杨氏女》这是一首送女出嫁的好诗。送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早年丧妻，留下两女自小相依为命，感情颇为深厚。因为对亡妻的思恋，对二女自然更加怜爱。在大女出嫁之时，自然临别而生感伤之情，全诗情真挚语，至性至诚。

8、慈父爱，骨