古岗与金门城

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1、古崗與金門城鄉土教學資源田野調查金城國中許維民2003.01.08一、石刻中的碑碣金門岩石峻嶒，古來名人雅士常就山壁鑿文刻字，目前分布在金門城、古崗等的石刻最為豐富。所謂石刻是把文字或圖象臨摹在崖壁上面，又稱做摩崖，而所刻之石是方形有角者，稱之「碑」，所刻之石是圓形或自然不規則形狀者稱之為「碣」。一、石刻中的碑碣大陸學者趙超的《中國古代石刻概論》言：「或在山崖的平整處施刻，或略行加工，形成一塊較平整的岩面后施刻；或在獨立的大石塊上施刻。」前者一般學者名之為摩崖，後者名之為竭，這是一般公認的看法。一、古崗村地

2、理環境《董氏族譜》九十七頁：「憲臺一山，龍從城東南來，歷紗帽石、小麥石而下，生一土山，堂堂正正，小而青秀，方若將壼，四山環抱，儼然山水之一大觀也，東聚一湖，圓若明鏡，名曰鏡湖，而古坑湖為吾家田地之灌溉，乃浯洲五湖之魁首者也，湖邊有漂布石，上鐫董子直釣四大字，東有仙人跡，又有石泉詩，意者颺先公之所釣遊歟。」一、古崗村地理環境《董氏族譜》九十八頁「湖之西有紅山，名曰獅山，因其形做獅，故名其山，其北即颺先公之歸真處也，其砫與石壁詩賦甚多，山外乃汪洋大海。」一、古崗村地理環境此石刻今位於金門酒廠內的一塊巨大壁面，文

3、字面高有187公分、面寬有220公分、是行書體，共12行、每行少則6字、多達13字、詩句字徑在13-15公分，後記的字徑約12公分。真跡詩文並不加標點，排如下二、董颺先的簡介（一）、據新《金門志》〈人物志〉流寓列傳〈頁八０三〉記載：「董颺先，號沙河，晉江人。崇禎十年進士，官至廣東雷廉道。避難浯洲古坑村，鑿石為屋，垂釣駟湖，置身山光水色中。」二、董颺先的簡介（二）、《董氏族譜》頁十一：「颺先公，崇禎丁丑進士，廣東道，素凜廉隅見大義，其胞侄女名酉姑，配國姓，遂士錄，傳其凡禁止責，董氏與有力焉，又辛丑之變，踉蹌逃

4、難，人競懷珍寶，而董氏獨包裹姑之神主以出，國姓大加敬服。」二、董颺先的簡介（三）、《董氏族譜》頁六十：「橋公之子，進士董颺先，崇禎丁丑科，廣東雷廉道，不仕退隱，隨魯王到金門，贈匾曰：風高五柳，葬金門獅山頭。」二、董颺先的簡介（四）、董颺先者與鄭成功有姻親關係，鄭成功的正室│董氏夫人〈鄭經之母〉即是董颺先的侄女，明末亂世，金門曾為明鄭據守，董颺先避亂於此，蓋屬正常，又據《金門志․人物志․流寓列傳》〈頁八三〉記載：「……或迫使出，佯狂發疾，朝夕村柳下拜，自笑自歌，當道以其顛而止。」可知董颺先為謝絕仕途，竟然裝瘋

5、賣傻，隱居浯洲古坑村，不以名號留傳。三、董颺先在古崗紅仔山的石刻據明末崇禎朝金門賢厝籍進士盧若騰的「石言」詩：〈鼓崗湖旁諸石為董沙河劖刻殆盡，感而作此〉我家南溟濱、湖山忍荒僻。日月幾升沈，雲煙相壘積。何來沙河翁，僑寓事開闢。欲以文字位，易我混沌席。臥者劖其腹，立者雕其額。伏者琢其背，蹻者鑴其跖。湖光照山容，傷痕紛如刺。我頑亦何知，閒之屐遊客。不誇筆墨奇，但歎湖山厄。勝事未足傳，我骨碎何益。願言風雅人，高文補其隙。（一）、紅仔山腳「董子直釣」今古崗湖畔南勢湖邊一塊巨石有「董子直釣」四字，是董颺先襲用姜子牙的典

6、故。姜尚，字子牙，號太公望，齊國始祖，早年窮困，懷才不遇，不滿朝政，隱居渭水之濱，常用無餌直釣，離水面三尺以上釣魚，並說：「負命者上鉤來」過往樵夫引以為笑，他卻說：「短竿長線寄磻溪，這個機關那個知？只釣當朝君與臣，何嘗意在水中魚！」終於為文王所用，做了丞相，以德治國，佐武王滅商平天下，譽為師尚父，居首功，封齊。（一）、紅仔山腳「董子直釣」據《金門志》〈人物志〉流寓列傳〈頁八三〉記載：董颺先「或迫使出，佯狂發疾，朝夕村柳下拜，自笑自歌，當道以其顛而止。」可知董颺先是裝瘋賣傻，「董子直釣」其實是期待為明君所用的

7、自放行為。（二）、紅仔山腹的「湖海釣狂」本詩由於部份文字尚未確認，故先析義如下：首句：海上天光雲影、長虹一抹，而船帆破海，推開濤天巨浪，氣勢壯大。二句：石刻碣石方正細平，且與底下石塊並非連根，彷彿從天而降奇特不凡。三句：山徑道路，有如絲縷，連綿圍繞在東北山頭〈因西南向即是蒼海〉。四句：賞玩夜景，在他垂釣的湖磯上空，有明星皓月，像天幕一般，覆蓋下來。（二）、紅仔山腹的「湖海釣狂」鯨箸賓虹擎浪開石方如砥自天來一絲涉道合東北湖月星雲滿釣台湖海釣狂（二）、紅仔山腹的「石洞天」據《金門志》＜土地志•獻台山條＞頁一０五

8、：「獻台山左揖雞籠，右抱南磐，在太文山南。旁即鼓崗湖，明進士董颺先隱處，鑿石為室，自題『正冠』二字，上有詩。旁鑴『石洞天』三字，不題名號。」今董颺先的石室已不知仙蹤，據《金門縣志》卷二〈土地志〉（頁二六九）有：「現石室已毀，鑴『石洞天』巨石尚立東紅山巔，『正冠』二字已失。」，今「闢沌」二字，是仍存於紅仔山的岩壁上。（二）、紅仔山腹的「闢沌」「闢沌」另作混沌，渾敦，倱沌，有以下三解：(1)清濁未分，比喻自然。(2)