历史必修三第4课

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1、第四课宋明理学一、宋明理学兴起的背景：1、儒学独尊地位的动摇王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福．民不出粟米麻丝、作器皿、通财货以事上则诛。——韩愈《原道》一、宋明理学兴起的背景：1、儒学独尊地位的动摇2、魏晋以来佛教和道教的迅速传播江南春唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。武当山此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲

2、草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。政恶多门久矣……三教（儒、佛、道）于是乎可一矣。——隋·王通《中说·问易篇》一、宋明理学兴起的背景：1、儒学独尊地位的动摇2、魏晋以来佛教和道教的迅速传播3、“三教合一”的潮流和对儒学的影响理学在宋代形成的历史背景：1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。二、宋明理学的主要派别1、

3、程朱理学1）代表人物：程颢、程颐、朱熹2）主要思想观点A、认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。B、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。3）主要理论著作：朱熹《四书章句集注》4）统治地位的确立：明初一物需有一理。万物皆有理。万物皆只有一个天理。天下只有一个理。天者，理也。有理而后有象，有象然后有数。——《二程遗书》古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。——《大学》“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、

4、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。朱熹像程朱理学“理”是世界的本原——宇宙观通过“格物致知”的方法把握“理”——方法论“存天理,灭人欲”——道德观在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学之兴，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。——钱穆2、陆王心学1）代表人物：南宋：

5、陆九渊明朝：王守仁2）主要思想主张A、陆九渊：“心即理也”，并提出“发明本心”以求理。陆九渊阅读材料，探讨心学思想材料一陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”心是天地万物的渊源，理在心中。主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既

6、不是风动，也不是旗动，是仁者心动。2、陆王心学1）代表人物：南宋：陆九渊明朝：王守仁2）主要思想主张A、陆九渊：“心即理也”，并提出“发明本心”以求理。B、王守仁：“致良知”，认为良知就是本心，就是理。程朱理学陆王心学同学派儒学的表现形式(理学)内容实质影响理；仁、礼；高调的道德主义以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.比较程朱理学与陆王心学程朱理学陆王心学异认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义三、宋明理

7、学的影响1、消极：用三纲五常和名分等级维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。2、积极：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之。”——戴震（清）1、（2008年上海）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期的少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）A鼓励儿童活泼机智B突出地方教育特色C提倡父子教学相长D注重儒家伦理道德2、宋明理学倡导的