世说新语 霸气的生命之歌

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1、世說新語霸氣的生命之歌★頭條新聞:曹操睡覺會殺人玉鏡臺老少配再發燒☆次級新聞:五星將軍桓溫罵袁宏:「比牛還不如」?鐘士季探訪稽康,觀棋不語真君子?☆健康新新聞:枕流漱石讓你嘴巴更犀利?張吳興缺牙,讓你過狗洞。世說新新聞,給你報報世說時間:搞清楚點五分霸氣之道搶先報搶先報1:談霸氣的定義、特質搶先報2:談談霸氣的展現、招數搶先報3:霸氣的優點跟缺點搶先報4:霸氣的生成原因世說時間:多想一點15分世說新聞報馬仔---白千慧、黑若莎,黑白報導招數一簡傲簡傲的定義所謂「簡傲」即是不論對方的身分、地位為何,也不將其放在眼裡。只依自己的想法、觀點行事,

2、因此;在別人眼中會顯得很自我,會讓人覺得很不禮貌、很不敬。而在魏晉時,士人們有些是對功名利祿的鄙視,瞧不起當時虛偽的禮教,於是爭脫其束縛,也有的士人自以為很有才華、很有風度、氣度,於是為人狂妄自大、態度傲慢、蠻橫無理。但不論為何,二者都充滿著傲氣,而那種傲氣,造成了一種霸氣的生命。何銘祥整理報導世說時間:你可以再靠近一點28分對權勢的輕蔑-第一則P.695晉文王德盛功大,坐席嚴敬,擬於王者;唯阮籍在坐,箕踞嘯歌,酣飲自若。第三則p.696鍾士季精有才理,先不識嵇康,鍾要于時賢雋之士,俱往尋康;康方大樹下鍛,向子期為佐鼓排。康揚槌不輟,傍若無

3、人,移時不發一言。鍾起去,康曰:「何所聞而來?何所見而去?」鍾曰:「聞所聞而來,見所見而去。」對功名利祿之徒的鄙視第15則p.705王子敬兄弟見郗公,躡履問訊,甚脩外生禮。及嘉賓死,皆箸高屐,儀容輕慢;命坐,皆云:「有事,不暇坐。」既去,郗公慨然曰:「使嘉賓不死,鼠輩敢爾!」狂妄自大、蠻橫無理第17則p.706王子敬自會稽經吳,聞顧辟疆有名園,先不識主人,徑往其家,值顧方集賓友酣燕園中,而王遊歷既畢,指麾好惡,傍若無人。顧勃然不堪曰:『傲主人,非禮也;以貴驕人,非道也。失此二者,不足齒之傖耳!』便驅其左右出門。王獨在輿上展轉顧望,左右移時不

4、至,然後令送箸門外,怡然不屑。招數二排調排調意指詼諧和調笑,主要是士人之間的妙辯、巧答、嘲諷、與調侃,而從中我們往往能看出其非凡的才華與氣度。說話是一種藝術,人生的智慧即使在普普通通的生活對話中,也能展現出值得人欣賞的光芒。王佳欣、李湘萍整理報導世說時間:你給我專心點06分妙辯第一則(P.709)諸葛瑾為豫州,遣別駕到臺,語云:「小兒知談,卿可與語。」連往詣恪,恪不與相見。後於張輔吳坐中相遇,別駕喚恪:「咄咄郎君!」恪因嘲之曰:「豫州亂矣,何咄咄之有?」答曰:「君明臣賢,未聞其亂。」恪曰:「昔唐堯在上,四兇在下。」答曰:「非唯四兇,亦有朱丹

5、。」於是一坐大笑。第十二則(P.718)諸葛令、王丞相共爭姓族先後,王曰:「何不曰葛王,而云王葛?」令曰:「譬言驢馬,不言馬驢,驢寧勝馬邪?」巧答第六則(P.713)孫子荊年少時欲隱,語王武子曰「當枕石漱流」,誤曰「漱石枕流」。王曰:「流非可枕,石非可漱。」孫曰:「所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲礪其齒。」第三十一則(P.730)赫隆七月七日,出日中仰臥。人問其故,答曰:「我曬書。」第五十九則(P.751)顧長康啃甘蔗,恆自尾至本。人問所以,云:「漸入佳境。」嘲諷第30則(P.729)張吳興年八歲虧齒,先達知其不常,故戲之曰:「君口中何為開

6、狗竇?」張應聲達曰:「正使君輩從此中出入!」第43則(P.739)王子猷詣謝萬,林公先在坐,瞻矚甚高。王曰:「若林公虛髮並全,神情當復勝此不?」謝曰:「脣齒相須,不可以偏亡;鬚髮何關於神明?」林公意色甚惡,曰:「七尺之軀,今日委君二賢!」第57則(P.750)扶朗初過江,王咨議大好事,問中國人物及風土所生,終無極已;朗大患之。次復問奴婢貴賤,朗云:「謹厚有識、中者,乃至十萬;無意為奴婢、問者,止數千耳。」調侃第40則(P.737)張蒼梧是張憑之祖,嘗語憑父曰:「我不如汝。」憑父未解所以。蒼梧曰:「汝有佳兒。」憑時年數歲,斂手曰:「阿翁,詎宜

7、以子戲父?」第63則(P.755)桓南郡與道曜講《老子》,王侍中為主簿在坐;桓曰:「王主簿,可『顧名思義』。」王未答,且大笑。桓曰:「王思道,故能作大家兒笑。」招數三輕詆輕詆指輕慢和詆毀。這本來也是士人交往之間的評論或言談,可是他和排調不同的是,輕詆含有貶低對方的意味。這些輕詆的話語,並沒有低下的謾罵,相反的運用了許多生動的比喻,所以除了罵人,也顯出魏晉士人的才華和幽默。徐若沙、李盈瑩整理報導世說時間:你要持久一點35分庾亮篇第2則p.757庾元規語周伯任:「諸人皆以君方樂。」周曰:「何樂?謂樂毅邪?」庾曰:「不爾。樂令耳。」周曰:「何乃刻

8、畫無鹽,以唐突西子也!」第4則p.759庾公權重,足傾王公;庾在石頭,王在冶城坐;大風揚塵,王以扇拂之曰:「元規塵汙人。」殺之以謝國人第11則p.764桓公入洛,過淮、泗,踐北境

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