《文心雕龙》精读

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1、《文心雕龙》精读导言关于刘勰《梁书·刘勰传》《南史·刘勰传》《文心雕龙·序志》刘勰，字彦和，东莞莒人。（祖籍）东莞郡莒县京口山东日照市，现在有刘勰“故居”纪念馆，只能说是祖居，而不是故居。《梁书》的《刘勰传》：刘勰，字彦和，东莞莒人。祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚，越骑校尉。勰早孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论，因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。沙门僧祐，是齐梁时期的著名高僧，曾在吴地请人抄写佛经，比如说著名的《弘明集，》就是由僧佑所集的，其中是否有刘勰的功劳，也很难说，“今定林寺

2、经藏，勰所定也”。这里就涉及到刘勰在定林寺抄写经论，读了很多书，为后来撰写《文心雕龙》，作了知识的储备，那么佛学的思想，对于刘勰撰写《文心雕龙》有没有影响呢？僧祐南京·定林寺日照·莒县定林寺（伪）天监（梁武帝萧衍第一个年号，502-519）初，起家奉朝请、中军临川王宏引兼记室（萧宏经常往来于定林寺，对僧佑很尊重，得知刘勰有文才，故而招之为记室。记室，主书议。凡有表章杂记之书，章创其草），迁车骑仓曹参军（意为车骑将军的仓曹参军，是王公府、军府的佐吏，属官。时间大约是天监八年四月）。出为太末（在今浙江衢州与金华之间）令，政有清绩。

3、《文心雕龙·程器》篇专门论人德才，其中说：“安有丈夫学文，而不达于政事哉？”“穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩。”除仁威南康王记室（仁威南康王，指萧绩，天监八年封南康郡王，十年进号仁威将军。十六年征为宣毅将军。刘勰作他的记室，大约在天监十年——十六之间），兼东宫通事舍人（东宫，指皇太子。通事舍人，是“掌呈奏案草”的官，是“文学之士”，梁代时选东宫通事舍人的官很慎重，都是“甲族有才望”（《梁书》）才可充任。梁武帝让刘勰做这个通事舍人，可见对刘勰很器重。东宫，当时是昭明太子，后来撰《文选》的萧统。）。时七庙飨荐已用蔬果，而二郊农社犹

4、有牺牲。勰乃表言二郊宜与七庙同改，诏付尚书议，依勰所陈（是说朝廷祭祀的时候，应该用蔬果。梁武帝信奉佛教，采纳他的意见，也可以看出刘勰是笃信佛教的）。迁步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文学，深爱接之。梁书·昭明太子传》：“性宽和容众，喜愠不形于色。引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。”杨明照说：“按昭明生于齐中兴元年九月，时文心书且垂成，而后来选楼所选者，往往与文心之‘

5、选文定篇’合；是《文选》一书，或亦受有舍人之影响也。”初，勰撰《文心雕龙》五十篇，论古今文体，引而次之。其序曰：（暂略）据《序志》篇，刘勰“齿在逾立”，三十岁后开始撰写《文心雕龙》。一般认为到萧齐的最后一个皇帝和帝时已完成。证据：《文心雕龙·时序》篇：“暨皇齐驭宝，运集休明：太祖（齐高帝萧道成庙号）以圣武膺箓，高（世之讹）祖（齐武帝萧赜庙号世祖）以睿文纂业，文帝（文惠太子萧长懋，追尊为文帝）以贰离含章，中宗（不详）以上哲兴运，并文明自天，缉遐景祚。今圣历方兴（齐和帝时），文思充被，海岳降神，才英秀发，驭飞龙于天衢，驾骐骥于万里

6、，经典礼章，跨周轹汉，唐虞之文，其鼎盛乎！鸿风懿采，短笔敢陈；扬言赞时，请寄明哲。”称本朝皇帝庙号，以示尊重。对于齐朝文学的评价有褒无贬。成书一般认为在永泰元年——中兴二年之间（498-502）《文心雕龙》，后代一般署“梁通事舍人刘勰撰”，那是因为刘勰终于梁代，故而追题。既成，未为时流所称。勰自重其文，欲取定于沈约。参考：《晋书·左思传》：造《齐都赋》，一年乃成。复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载，访岷邛之事。遂构思十年，门庭籓溷，皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。思自以

7、其作不谢班张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》《蜀》而序之……自是之后，盛重于时，文多不载。司空张华见而叹曰：“班张之流也。使读之者尽而有余，久而更新。”于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。约时贵盛，无由自达，乃负其书，候约出，干之于车前，状若货鬻者。约便命取读，大重之，谓为深得文理，常陈诸几案。沈约在齐末和梁初时是人伦师表，文章楷模。《梁书·沈约传》：沈约，字休文，吴兴武康人也。既而流寓孤贫，笃志好学，昼夜不倦。母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。而昼之所读，夜辄诵之，遂博

8、通群籍，能属文。起家奉朝请。时竟陵王（萧子良）亦招士，约与兰陵萧琛、琅邪王融、陈郡谢朓、南乡范云、乐安任昉等皆游焉，当世号为得人。约左目重瞳子，腰有紫志，聪明过人。好坟籍，聚书至二万卷，京师莫比。少时孤贫，丐于宗党，得米数百斛，为宗人所侮，覆米而去。及贵，不以为憾，用为郡部传