浅谈生命教育

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1、浅谈生命教育什么是牛命教育？牛命教育就是以牛命为核心，以教育为于•段，倡导认识牛命、珍惜牛命、尊重牛命、爱护牛命、享受牛命、超越牛命的一种提升牛命质量、获得牛命价值的教育活动。近年来我国已经出现了严重的自杀问题，而青少年的自杀率也有升高的趋势，有人估计每年约有25万青少年自杀身亡。另外人们刻意追求当下的娱乐或是沉迷于网络的虚拟世界等等生活状态对青少年产生着越来越严垂的影响。青少年甚至成年人在思想和行为上表现出对生命的无畏、对生存的无能和对生活的无趣等特征，其根本原因就在于缺乏对于生命的敬丧Z心，冇意回避生命的沉重。这种生命状态犹如泡沫一般轻飘，一时间可以在阳光下呈现五彩

2、缤纷，但转瞬就在阳光中破裂消散,不会留下任何化命卬迹。如何在无法回避的生命的沉重与脆弱的冲突中发掘并整合牛:命意义，使个休生命最大程度地成就自我，这应是当前教厅首先遭遇的问题。而我们传统的教冇屮习惯于仅仅用道徳的塑造來作为我们与命运抗争的武器，这极易产生一种心理谋导：作为一个普通人是很难改变命运的，除非你拥有高远的理想和高卓的人格，否则无法创建美好人生。这种教冇理念的起止点显然是人才培养的精英化。但精英型的教冇理念木身却是存在逻辑悖论的：所谓“精英”，一方面是指最大程度地完善个体口身发展的人，另一方面就是指居丁•人类群体中表现出众的人；换言Z,既然名为“精英”，就肯定是

3、少数甚至极少数人。在经过传统教育模式的梳理甄别Z后，大多数的人显然只能接受口己不优秀，无法成为梢英去创建牛命意义，那就不如T脆放弃追寻意义。而我们的教育显然不是仅仅只为了成就一小部分人，而是为了最大程度地成就最人多数的人。在扭转了这样一个认识Z后，我们的教育必须重新设定起止点：教育要尽最大可能去帮助每一个个体具冇主动承担生命的理性自觉，并进而发掘其生命潜能，让每一个个体在尊垂生存的历史社会基础的前提下，充分显现个体生命的意义与价值，成就人生。教育不町能也不必将每一个人都塑造成为精英，重要的是要使每一个人找到口己在社会中的位置，以口己的方式作为社会一分子推动人类文明的进程

4、。也就是说，教育要立足每一个真实的生命个体，以培养化命个体牛的勇气与使命感为追求，以帮助生命个体具有成就生命意义的实践能力为内涵。止如粋学家施威泽所说：“人的意识最直接的事实是：'我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之屮。‘在反思自身及周围世界的每一瞬间，人都把口己理解为牛命意志Z中的牛命意志。在我的牛命意志Z中，存在着人们称Z为快乐的向往，即对牛命意志持续和神秘的提升的向往,存在着人们称Z为痛苦的恐惧，即对牛命意志毁灭和神秘地伤害的恐惧；同样，我周围的牛命意志也是如此，无论他是否能够表达出來或者保持着沉默……有思想的人体验到必须像敬畏口己的牛命意志一样敬區所有的牛命

5、意志，他在自己的牛命中体验到了其他牛命。对他来说，善是保存牛命、促进牛命，使可发展的牛命实现其最高价值；恶则是毁灭牛命、伤害牛命，压制牛命的发展……只冇人认为杭物、动物和人的生命都是神圣的，只冇人帮助处于危急中的生命，他才可能是伦理的，体验到对一切牛命负有无限的责任，只有这种普遍的伦理学才有思想根据。人对人行为的伦理学绝不口足口为，它只是产生于普遍伦理的特殊伦理。敬畏生命的伦理学包含所有能够被想象的德行：爱、奉献、同情、同乐和共同追求。”这种“敬畏牛命”的道徳原则的培养，应该成为我们进行纶命教育的起点。敬畏生命，辿括敬畏口我的生命、他人的生命和其他的生命形式。山此，在牛

6、命教育中，作为教育者的我们无须回避生命本身的沉重，更无须作出高高在上的姿态，我们首先要和学生一起直面生命让我们遭遇的一•切苦难，唤起真实人生体验的共鸣，感悟人类纶命历程的悲怆实质，反思人类生命的文化精神和文明进程。因为每一个教育者□身首先是一个生命个体，与受教育的学牛无异。所不同的是教育者应该是一个具有主动的理性口觉精神的先行者，可以在一个相对高远的立足点上引领学牛。由此我们在对学牛进行牛命教育时，一方面要立足于真实的人牛体验，另一方回耍打开广阔的视域，呈现丰富灵动的视角。故而进行牛命教育时，我们可以将科学的、伦理的、文学的、美术的、音乐的等等多种角度交融，引领学牛调动

7、丰富敏锐的牛命感受力，对牛命意义进行多维度的思考，以积极主动的态度直面牛命、拒当牛命。而对多姿多彩的生命形态，我们无法选择拒绝出生，更无法选择以哪-•种生命形态出生，以“人”而生是一•种被动的偶然。也许每一个生命个体都如同加缪笔下的西西弗，有生以來就注定背负着巨石攀爬生命Z峰,周而复始，循环往复,无可逃脱。那么正像加谬所说：“造成西四弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。”我们必须清楚：我们的命运是局于我们的，我们的岩石是我们自己的事悄。当我们敢于直视生命的艰辛的时候，生命的美丽灿烂才冇绽放的可能，生命的沉厚才会时时止我们心怀感恩。正是