浅谈“”字纹的涵义演变

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1、浅谈“”字纹的涵义演变浅谈“”字纹的涵义演变摘耍：在世界的形成和发展中，人类创造了多种文化符号来丰富生活，这些符号也都各有深意。“”字纹随着历史的不断发展和流传的过程，融汇了地域、人文和社会等多方面的图形符号，最终成为一种富含深刻含义的文化象征体。本文从我国“”字纹的含义演变的角度出发，对其包含的丰富文化内涵进行研究，既为当今的符号化设计提供了借鉴，也响应了当今提倡设计文化底蕴的口号。关键词：图形符号；“”字纹含义演变0引言“”字纹作为我国一种特殊的文化语言，一种时代的符号，在每一个不同的阶段都有不尽相同的表现方式，并且包含了极为丰富

2、的文化内涵和美好的寓意。而在日益发展的今天，对中国“”字纹样内涵进行研究和探讨，不仅仅有利于提升作品的文化底蕴，更有利于设计过程中灵感的迸发。1中国“”字纹的起源“”字纹的起源众说纷呈。西方的一些学者认为最早的“”形文纹饰可以追溯到公元前三世纪，见于埃及第十二王朝时期的域外的塞浦路斯和卡里亚陶器残片上。早在欧洲的青铜时代，儿乎所有类型的“”形纹饰就遍布欧洲各地了。在亚洲，印度的“”形纹很早就出现了，并且多为标准的“”形。有些研究学者曾一度认为“”形纹饰通过印度佛教传入屮国的，但是根据我国的考古发现,在中国境内出现的“”形纹可以追溯到距

3、今约4000多年的马家窑文化时期，佛教则是在东汉时期才传入中国。由此可以见，“”形纹在我国存在历史悠久，随着佛教的传入和时代的演变，“”形符号在中国各个领域的流行和使用变的普遍了，陶器、铜器、金银饰品、织锦漆器、家具门窗上比比皆是这种符号。神秘的“”形纹逐渐抛开原本浓厚的宗教味道，越来越偏向人们所给予的吉祥寓意，慢慢演变成审美成分浓厚、成为民族传统纹饰的审美对象了。2“”字纹概述“”读wan,原为梵文。大乘佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的瑞相，小乘佛教认为此相不限于胸部。在佛经和佛寺中，右旋“”字亦传写作左旋“”。唐慧琳《一切经音义》等

4、认为应以右旋（蛹）为准。在《辞海》中“”条有解释：“古代的一种符咒、护符或宗教标志，通常被认为是太阳或火的象征。”梵文作Srivatsa（室利蹉），意为“吉祥海云”。而在学术界，“”字纹也有象征太阳或火，氏族图腾、生殖崇拜等特殊含义。3我国“”字纹的象征含义演变“”字纹除了普遍存在于宗教领域，在我国的不同吋期、不同文化中都具有不同的象征含义和不同的式样、变体。（1）不同朝代的“”字纹。1）魏晋南北朝时期。魏晋南北朝吋期，社会动荡不安。佛教因为其独特的教义大大满足了当吋历史背景下的中国人民的精神需要，也给予了由上至下各阶级人们极大的心灵

5、慰藉。从而使作为佛教吉祥标志Z…的“”形纹，渐渐从单纯的装饰纹样随着佛教的深入人心而逐渐被老百姓所熟知。例如洛阳龙门石窟南壁比丘法生造像的胸前宝珠上，就在其中心位置雕刻了“”形。由此说明，这一时期，我国“”字纹的运用是比较广泛的，但比较单一多用于佛教的吉祥标志。2）唐宋吋期。中国晚唐和五代宋元时期，“”字纹得到了全面的发展，正是由于佛教的逐渐深入民心，“”作为佛教的瑞相Z•也得到了广泛的传播，它被逐渐地运用在日常所能见到或人们所能够触及的领域，女山建筑、器物、织物等。武则天时期将其称之为“万”，并寓意为“吉祥万徳之所集”，寓以“万德庄

6、严、功德圆满”Z意。到了中晚唐时期，随着人们对佛教思想的信奉，此纹饰应用于铜镜的装饰纹样“”位于铜镜背面的以钮为中心均匀分布，此造型简单，装饰简朴，反映出晚唐时期人们对“”字纹的钟爱Z情。五代宋元吋期，经济的逐渐发展，皇室成员对美术方面尤为钟爱，士大夫文人Z风已作为这一吋期的主流文化,以一种崇询天真清新的风格为主，托物言志，借物以抒情。3）明清吋期。“”字纹作为吉祥图案中的一员，在明清吋期迎來了它的鼎盛吋期。“”字纹在这一时期的有着丰富变化，延伸出一些不同的表现方式，“”四端作四方连续展开，形成连绵不断的锦文，俗称“万不断”或“万字不

7、到头”，取长久不断之吉祥寓意(见图1)。明代的各朝皇帝王，大多提倡信奉佛教“”作为佛教的祥瑞标志，“”字纹作为一种吉祥图案自然受到统治阶级的青睐。明代的汉族官服中也时见“”字纹样，以示当官的威严。到了清代，随着城市以及商业经济的不断发展，使得这一纹饰得到更为丰富的变化，广泛且大量的应用到生活的各个方面，甚至达到“图必有意，意必吉祥”的地步。“”纹也就代表着皇权至高无上，万古永驻。图1(2)不同民族的“”字纹。在我国的很多少数民族中，“”字纹被认为有吉祥幸福之意，更是以“”字纹为骨式，创造了无数回旋形的图形。有的叫“推磨式”，有的叫“喜

8、相逢”o也有将“”字纹构成带状的二方连续，和块状的四方连续，便成“字流水”和“字不到头”，既有连绵长久之意，乂含有浓浓的吉祥意味，在传统装饰纹样中多用作图案的地纹。而在中国宗教信仰浓厚的藏区，“”字符是代表着太阳的。太阳