校训征集策划方案

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1、校训征集策划方案篇一：校训征集方案汇总校训征集方案汇总（排序不分先后）1、笃信好学、务实济民（笃信好学、立人济民）坚定信念、信仰，爱好学习，努力学习，追求实用实能实效，服务社会实际实践，周济救济（帮助补益）人民大众。“立人”句意是：学会做人，周济救济（帮助补益）人民大众。“信”、“学”二字符合高校师生的要求；“实”符合专科学校培养实用人才的特征；“济”多用于医学用语及医药医疗单位名，具有医学特征。用《论语》句。突出医学的“仁爱”精神。出典：《论语》有句：“笃信好学，守死善道。”“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？

2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”2、明德亲民学而时习说明：明德亲民，节选自《四书五经》之《大学》的开篇语：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意为：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。学而时习，完整句子为“学而时习之，不亦说乎”，出自《论语•学而》。春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题,他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出“学而时习之”O“明德亲民”与“学而时习”之间是目的与途径的关系。3、崇德尚仁精诚济世说明

3、：医重道德，医乃仁术。中华民族历来重视人的道德修养，重视塑造德才兼备的优秀人才，强调“才者，德之资也；德者，才之帅也”（《资治通鉴》第一卷周纪一《周威烈王二十三年》）。精诚济世，系合成词组。精诚，节选自“大医精诚”o《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，

4、以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快,邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。“济世”，节选自“悬壶济世”，出自《后汉书•方术列传•费长房传》。悬壶济世是古代颂誉医者救人于病痛。医者仁心，以医技普济众生，世人称之,便有悬壶济世之说。4、“博学济世、诚信明理”博学济世解析：新安人受长期积累的深厚文化底蕴的影响。据对文献记载统计，新安医家兼及研医者中，由儒而习医者占70%o另30%继承家传的专科医生，由于受当地人文思想的熏陶，亦有着好儒发奋读书的习俗，从而

5、构成了高密度、髙水平的儒医群体。如南宋歙县人张杲，幼承家学，以儒业医，奋读医书50余年，举凡南宋以前多种文史著作中有关医学典故、传说以及临床所见所闻，均加收录辑拾成书。于1189年写成《医说》10卷,49门，为我国最早的医史传记。《四库全书总目提要》云：“取材既富，奇疾险证,颇足以资触发，而古之专门禁方,亦往往在焉。”该书在1488年和1610年就曾被朝鲜、日本等国刊行或引用过，可见其影响之大。又如，明代歙县人余午亭，攻读儒学30年,后在其堂兄余傅山的影响下，潜心研究医学。“在诸生三十年，未尝一日废学,尤好养生家言，

6、而《灵》、《素》诸书，故所沉绎者”，［1］“然未肯自信，轻以人试，既涵泳岁月，参同考异，万派汇宗，一旦心目豁然，如重门洞辟”，［1］临症治疗，无不桿鼓相应。余氏认为：“医之为道，非慈惠之资、渊通之学，不可为也。”［2］余氏行医数十载，活人万计，被后人尊为“新安余氏医学世家”的开山名师，著有《诸证析疑》、《余午亭医案》、《医宗脉要》等著作10余种。又如，明代歙县人方有执，初非学医，因前后二妻五子女皆荡于惊风伤寒，故发奋攻读古典医籍，尤重对伤寒的研究。乃竭20余年之精力，深研张仲景《伤寒论》，推敲仲景原意，寻求端绪，排比

7、成编，于万历十七年（1589年）编成《伤寒论条辨》8卷,创立了《伤寒论》研究史上有重要影响的“错简重订派”o[2]历代新安医家崇尚的是精技艺，广搏学，始终将仁风济世、谦恭仁厚、诚实明理、恒德忘利作为医家所必须遵循的美德，并通过他们的言传身教使其世代相传，从而形成了历史上极具特色的新安医学。“诚信明理”解析：新安医家深受中华传统文化的影响，大都具有较高的职业道德修养，对医疗质量和医疗作风，对医家的“医德”和“仁心”亦有很高的要求。明代祁门人徐春甫，于隆庆二年（1568年）在北京首创我国第一个医学团体“一体堂宅仁医会”（

8、亦称“仁医会”），[4]会友包括有苏、浙、皖、闽、湖、广等地在京的太医和名医46人。医会的命名，首先体现了医者须“宅心仁慈”的宗旨，要求入会医生须有良好的医德，“不恒其德，或承之羞”，要求会友“深戒徇私谋利”，做到“善相劝，过相规，患难相济”。学会还约定：诚意、力学、明理、讲习、格致、辨脉、审证、处方、规鉴、存心、恒德、体仁、忘利、恤贫、自重、