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1、”看客”之我见分析鲁迅“看客”形象及现代的思考【内容摘要】：鲁迅先生作为20ttt纪屮国不可冋避的文化思想的遗产，他的文字以及在他的文字小所蕴藏着的无限丰富的思想使其作品一直颇受争议，他作品小塑造的逼真的”看客”形象，影响了一代又一代的国人，如今，这样的“看客”形彖依然活跃于当今社会，引发了我们対于这些现象的无限思考.【关键词】：鲁迅，小说淆客淆客模式片怯，现代看客，公众社会价值体系钱理群老师在其作站中有说过这样的话:”鲁迅是20世纪中国不可回避的文化思想的遗产，你可以不喜欢他，你可能这评他，那样评论
2、他，但你要讨论20世纪的中国文化，中国文学，中国思想，你就不可能绕过鲁迅，这是一个不可冋避的存在・”可见,不管外界如何斥驳质疑魯迅的地位，或是如何瞻仰推崇他的思想,在中国发展的历史上，鲁迅的影响仍旧是亳无疑问的真实的存在过，其至彩响至今.谈起鲁迅，我脑海之中率先浮现出的，便是中学语文老师讲解的有关鲁迅先生那孤独却坚定的形象.木应拿手术刀的那手，却执起了笔，成为一名”斗士”和想想启蒙大师，顶着黑色的闸门，同一切恶势力作斗争，文笔犀利泼辣英至尖刻，深得当时青年的敬爱.鲁迅先生之于我,印象最深的便是他作品中
3、对于”看客”这一形象的透彻刻画与剖析.鲁迅先生的”看客”，无论在艺术技巧，审美价值取向还是精神价值度上都达到了不可超越的高度,成为民族群体形象刻曲的一个重要存在.一“看客”形象非个人形象而是群体形象鲁迅先生笔下的”看客”,并不是一个具体的详尽的人，而是一个群体形象，他们没有固定的样貌问能是《狂人H记》里”一路上的人”，《药》里”颈项都伸得很长，仿佛被无形的手捏住了的鸭一般的那三三两两的人”，”店里坐着的许多人”，《祝福》里听祥林嫂讲阿毛故事的”男人””女人”们”，《孔乙己》鲁镇酒店中的”短衣帮”，哄笑
4、的”所有喝酒的人”，《明天》里的蓝皮阿伍,《示众》中围观的胖孩子，禿头老头子，抱着小孩的老妈子”等等，他们可能出现在任何地方，有些是个性特征不具冇实质性的人物，冇些是”没冇声音，只是一些不分明的形体，杂沓的动态”,”构不成一个统一的人物”•他们被鲁迅先主称之为”无民主无意识的杀人团”.而这种”无民主无意识的杀人团”的威力确却是巨人的，这是身为群体的骇人力量.所谓三人成虎，人言可畏•冇时候大众不明事理即跟风的无意识的言行确是杀人的利器•鲁迅在《野草。这样的战士》中写道：“他终于在无物Z阵中老衰、寿终，他
5、终于不是战士，但无物Z物则是胜者”。他发现无物之阵的可怕，在于它的“不明确”或“含糊不清”。鲁迅后來就将这貝-有骇人力量的群体概括为“无物之阵”。“看客”群体在任何一种情况下，他们总是以“多数”而存在的，而且正是因为不切确与含糊不清所以更不知如何去破解，这是一种阴沉、庞大、无所不在却又无法找到的敌对力量，列宁曾说：“千百万人的习惯势力是最可怕的”，“看客”群体的可怕性正在于此。二”看客”存在的方式在作殆屮，看客的存在方式有两种:一种是光明正人的看，即看客们在明处,被看的人也在明处，一片乱哄哄且热闹的场
6、景.如《孔乙己》小,酒馆里的顾客对于孔乙己的各种打趣与嘲笑,迫使孔乙己站在”舞台”上，为众人提供笑资，成为”示众的材料”•另一种是隐秘的看，即单个的”窥视”，表现为对他人隐私的好奇，探究和议论.《祝福》中的祥林嫂，其个人的生活隐私在无数次的窥探卜-，最终沦为了整个鲁镇众所周知的”丑闻”•祥林嫂最后终是死在了众人的淡漠之F.鲁迅先生说过:”小市民总爱听人们的丑闻，尤其是熟识的人的丑闻”•因为在窥视别人的丑闻时,看客既可以满足自己的好奇心,乂能因别人的不幸而使自己的嫉妒心得以发泄.最终是自我的道徳准则得到
7、精神上的自我认可.三”看/被看”模式“看客”形象在鲁迅先生的小说作品中,冇机构的成了一种“叙事模式”，即就是“看/被看”的二项对立模式•这个模式在《示众》这篇小说中体现得尤为明晰：电杆旁，一•根绳子巡警（淡黄制服，挂着刀）手里牵著绳头，绳的那头拴在一个男人（蓝布大衫,白背心，新草帽）背膊上•，胖小孩仰起脸看男人•男人看胖男孩的脑壳•，围满了大半圈的看客,秃头的老头了，赤膊的红鼻了胖人汉•第二层里从两个脖了间伸出一个脑袋.秃头弯了腰研究那男子白背心上的文字”嗡，都，哼，八，而……”口背心研究着发亮的秃头
8、•胖男孩看见了,也跟着去研究•光油油的头，耳朵边一片灰白的头发…….这里笫一次出现”看客”的概念，第一次出现'看的动作,而且是一面”看别人”，一面”被别人看”•继续读完全文，便会发现:这篇小说屮的所有人的重点是一个动作:”看”•他们之间只有一个关系看别人与被别人看，由此形成了”看/被看”的模式.鲁迅在《娜拉走示怎样》的演讲里，曾这样概括到:”群众…尤其是中国的，…永远的戏剧的看客”.钱理群老师也在《鲁迅作品十五讲》中提到:”中国人在生活中不但口己做戏，演
