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1、试论《园冶》一书的精髓所在姓名：专业：学号：指导老师:日期：2013年12月18日试论《园冶》一书的精髓所在DiscusstheEssenceofYuanYe摘要：本文结合中国古典园林对《园冶》体现的宜居环境建设进行浅析，并探讨其在园林设计建造过程中的指导意义，从而得到对未来宜居环境的建设工作的有益帮助。Abstract:CombinedwithChineseclassicalgardens,thisarticleanalyzestheconstructionofsuitablelivingenvironmentwhichisreflectedin
2、YuanYeanddiscussesthemeaningforconstructionofgardenstohelptoconstructthesuitablelivingenvironment.关键词：《园冶》宜居环境生态环境建设【KeyWords】YuanYe;suitablelivingenviroment;ecologicalenvironmentconstruction一、宜居环境问题自从近代西方工业革命以来，生产力提高、科学技术突飞猛进，人类征服自然、改造自然的能力与日俱增，工业化、城市进程加快，人类居住条件质量提升。然而，现代化的生产
3、力是一把“双刃剑”，一方面，它创造了极为丰富的物质财富；另一方面，它也给人类带来了资源枯竭、环境污染、人口爆炸等危机，人类的生存境地遇到了空前的挑战。因此，现代西方人提出人与自然和谐共处、注重人类居住环境的质量的观念，然而在明末造园家计成所著《园冶》中早就体现了这种意识。中国人关注自身居住环境的意识萌发比较早，而且在长期的观察和实践中，形成了一套适应当时社会发展状况的理想思维。《园冶》造园理论实际上就是我国古典宜居环境理论，它体现了宜居环境的标准体系、构成因素、营造原则和发展趋势等基本内容和理念。这里所说的宜居环境是指“宜人的居住地”，是“理想的人
4、居环境”，是人与自然的和谐统一，或如古语所云天人合一”。人们公认山水园林是最舒适最理想的居住环境。尽管古典园林只是少数人才能享用的奢侈品，但它代表着人们追求舒适生活环境的标准和发展趋势，所以是宜居环境的典范。二、《园冶》之“宜”《园冶》在追求和营造居住环境质量方面，强调的是“宜人”的价值，在约18000字的文稿中，74处提到“宜”字，是全书使用频率最高的一个字，其中相当部分表示“相宜”概念。《园冶》中的兴造论强调“园林巧于因借，精在体宜”。这里说的“因借”、“体宜”，不仅仅是造园审美上的精巧要求，而且是营造对人的居住带来的舒适价值的环境。而人的生存
5、和生活,必然依赖一定的自然环境,只有身处良好的自然生态系统之中,才能实现宜人的生活质量的要求，从而带来高度舒适的令人人心健康的生活。1、建立人与居住自然环境的和谐关系《园冶》并非只是要求自然环境单向为人服务的功能,或者说由人主宰自然环境,只向自然环境索取；而是要求人与自然环境的相互融合,互依共存,这就必须尊重自然规律,顺应自然法则,反对把人的意志和要求硬性强加于自然之上。所以,《园冶》在造园组景的巧作中,强调体现“随机”、“随形”、“随态”、“依势”,而“合宜”、“得体”等等,达到自然天成的审美效果。如“故凡造作,必先相地立基,然后定其间进,量其广
6、狭,随曲合方,是在主者,能妙于得体合宜,未可拘率”；相地、立基营造要“得景随形”;建廊要依地势自然起伏,“任高低曲折,自然断续蜿蜒”等等。《园冶》所创造的这种高度人化的自然环境,会启迪人们领悟自然、融人自然,与山水花草树木鸟兽共存共荣,形成与自然生态系统和谐的人居生态系统。2、保持自然生态系统的完整性《园冶》通过造园理念和手法，展现宜居自然环境所需的生态系统模式，即人工营造的宜居环境是一个完整的生态自然系统。具体体现在园林的选址、空间布局、水的运用、动植物运用上。2.1空间布局和造园的选址居住环境的用地空间布局上，通过掇山、理水、植物配置、构建屋宇
7、亭台楼阁、修路筑桥等等景观设置，形成由各自然要素和人工建造组合的园林居住生态系统。中国传统园林的最高艺术境界是“虽由人作,宛自天开”，园林建筑为求得自然美,对于环境的选择极为重视。《园冶》中计成将园林地非分为六类:山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地。在园林选址上“凡结林园，无分村郭，地偏为胜”。这一原则，在工业化、城市化的今天，显得尤为重要，完全符合当今人们回归自然、亲近自然、躲避城市喧嚣的居住理念。例如,关于城市地:自然景色先天不足,如欲造园,当选幽偏之处,“邻虽近俗,门掩无哗”,贵在显处寻幽,闹中取静。界墙高筑,以隔内外,粉壁为纸,
8、花木点染,架屋随基,安亭得景。院广堪梧,堤湾宜柳,虚阁荫桐,清池涵月。芍药宜栏,蔷薇宜架。“片山多致、寸石生情”,倘能于视
