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1、园冶解析摘要：《园冶》集中体现了中国园林的传统造园思想,影响远及海外,但目前我们对她的认识尚停留在其窠臼的浅层次上,国内学者大多将其作为宣传中国传统文化博大精深的资本,很少有人用现代景观规划理念将其加以发展、引申,这显然无益于我国景观规划理论的发展。文中旨在对其造园思想加以提炼,在现状认识加以总结的基础上作出初步的探索。《园冶》不仅从宏观上比较全面地反映了中国园林的哲学观、美学观，而且在技术的层面上，总结了中国传统造园的经验，包括勘察选址、建筑格局到建筑装饰、掇山理水、莳花植木等，并加以条理化系统化具有很强的实践价值。关键词：园冶；园林美；造园前言《园冶》所系统阐述的造园理论，实质上是古典宜
2、居环境理论。古人认为山水园林是最理想的人居环境。人居环境理论是20世纪50年代西方学者面对人类生存环境恶化问题而提出的，而《园冶》堪称是古典宜居环境理论集大成之作。《园冶》反映了中国传统文化的宇宙观、人生观、道德观，闪烁着中华民族的人文精神和社会生活方式的趋向。1.园冶概况1.1园冶简介此书初名《园牧》，曹元甫改为《园冶》 《园冶》全书三卷，分总述性质的“兴造论”与论述造园及相关步骤的“园说”两部分，“园说”下又分：相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景等10个部分。《园冶》作为中国现存最早的、最系统的造园著作，与中国悠久的造园传统密不可分。中国传统园林可分为皇家御苑
3、、寺庙宫馆、私家园林、天然名胜四大类，其中私家园林最能代表中国园林的写意特色。1.2园冶内容及浅析计成作为优秀的造园师，不仅营造了“五亩园”、“寤园”、“影园”等名园，而且创作了造园名著《园冶》。作为诗人、画家兼造园艺术家，计成将绘画技术运用到造园中，所造园林如诗如画。其造园思想集中体现在以下两方面： 其一，“虽由人作，宛如天开”。 由于我国建造古代园林都以自然山水作为参照物，崇尚自然成为民族欣赏心理的重要内容。“虽由人作，宛如天开”(《园冶》卷一《园说》)，意谓由人所造的园林能达到如天然生成的效果，这亦是造园家希望达到的最高艺术境界。这种使所造园林具有自然山水的味道的造园思想，使园
4、林“自成天然之趣，不烦人事之工”(《园冶》卷一《相地》)，体现居住条件与自然环境的和谐一致，使所造园林“具备了出自天然的艺术杰作的韵律” 其二，“巧于因借，精在体宜”。 如果说建造园林的最高标准是“虽由人作，宛如天开”，那么，达到此一标准的具体造园步骤就是“巧于因借，精在体宜”(《园冶》卷一《兴造论》)。 “因者”，即指“随基势之高下，体形之端正。碍木删桠，泉流石注。互相借资，宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓‘精而合宜，者也。” “借者”，指“园虽别内外，得景则无拘远近。晴峦耸秀，绀宇凌空。极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓‘巧而得体，者
5、也。” 作为造园“最要者”的“借景”，有“远借，邻借，仰借，俯借，应时而借”等诸种方法，但是，“因借无由，触情俱是”(《园冶》卷三《借景》)，这就将造园与人的感情生活紧密联系起来，使园林不只是风景的代名词，更是人情感的栖息地。从而使造园不只是谋生的手段，而且成为生命价值的实现方式。 计成“少以绘名，最喜关仝、荆浩笔意”，“所为诗画，甚如其人”，其掇山多从绘事化出，“盖画家以笔墨为邱壑，掇山以土石为皴擦，虚实虽殊，理致则一。” 总之，计成在造园实践中，将“园”和“画”融为一体，使静态事物与动态环境融合，所造园林成为流动的诗与画。《园冶》一书作为造园经验的总结，不仅详细探讨了相地、立
6、基、造屋、铺地、掇山、选石、借景诸园林建造问题，而且提出“虽由人作，宛如天开”、“巧于因借，精在体宜”等造园思想，对我国建筑史、园林史、美术史具有重要意义。2.《园冶》在我国造园史中的重要意义园冶总结了我国古典造园艺术,是我国第一部系统全面论述造园艺术的专著,促进了江南园林艺术的发展,是我国造园学的经典著作。此书的诞生,不仅推动了我国造园历的进程,而且传播到日本和西欧,使外国对我国造园艺术有了更为深刻的认识,加深了文化交流。日本人大村西崖在他所撰的《东洋美术史》中所提到的刻本《奇天工》即是《园冶》。日本造园名家本多静六博士曾称《园冶》为“世界最古之造园学专著”。从中我们可以看出,《园冶》在我
7、国甚至全球造园界都有着崇高的地位。由于《园治》的作者计成不仅是个造园理论家,而且还积极地从事当时的造园实践,所以这本书不仅在理论上有极高的水平,而且对造园实践也有很强的借鉴意义。书中许多观点和造园手法,指导着一代又一代造园者的实践,即使到现在,仍有极为重要的现实意义。可以说,《园治》这本书有力地推动了我国造园事业的发展,我们应对其进行认真的学习、研究,使其在造园事业日益发展的今天发挥更大、更重要的作用。3.以
