海神、海神信仰与祭祀仪式

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1、海神、海神信仰与祭祀仪式——山东沿海渔民的海神信仰与祭祀仪式调查2014年02月08日16:57来源：《民俗研究》2002年第3期作者：叶涛字号　　山东省是中国古代文明的发祥地之一，历来有“齐鲁之邦，礼仪之乡”的美誉。境内既有绵延起伏的群山丘陵，又有坦荡辽阔的平原大川，中华民族的摇篮黄河从山东入海，五岳之首的泰山雄踞鲁中南，西南部大运河沿湖区穿过山东，东部还有三千里的海岸线。悠久灿烂的历史文化，复杂多样的地理环境，形成了山东民俗古朴淳厚、丰富多彩的特点。　　山东半岛三面环海，海岸线长达3121公里，大陆海岸线占全国海岸线的1/6，居全国沿海各省的第三

2、位。山东省自北向南依次濒临渤海和黄海，沿海岸线有天然港湾20余处，有近陆岛屿296个，其中庙岛群岛（又称长山群岛）由18个岛屿组成，面积52.5平方公里，为山东沿海最大的岛屿群；沿海滩涂面积约3000平方公里，15米等深线以内水域面积约1.3万余平方公里。这些优越的地理条件，使山东在海上运输和海洋资源开发利用方面都大有可为，也使山东具有了十分丰富的海洋民俗文化资源。　　山东省的渔业生产具有悠久历史。早在春秋战国时代，齐国的开国君主姜尚（姜太公）在立国之初就把发展渔类生产当作基本国策，后来的齐相管仲也在其治国方略中强调“鱼盐之利”的重要性，渔业生产成为

3、齐国重要的经济支柱。到战国时期，齐国能够称霸诸侯也与渔业生产密不可分。此后，山东半岛的渔业和航海历代都有不同程度的发展。进入20世纪之后，尤其是50年代以来，山东的渔类生产得到了很大发展，渔业经济在山东省的经济中起到了重要作用。　　上篇：海神与海神信仰　　山东沿海渔民所信仰的神灵系统比较芜杂，像内陆农民所信奉的土地、灶王、财神（关公、赵公明、比干）、天地、火神、山神、狐仙（胡三太爷）等在渔民中也受到普遍崇信。在渔民的神灵信仰中，作为海神信奉的主要有龙王、天后（海神娘娘）、民间仙姑、以及海生动物鲸鱼、海鳖等。　　1、龙王　　龙王是中国北方渔民普遍崇信的

4、海神。龙虽然是中国古代很早就已经产生的神灵之物，而且在其最初的神性中就有司水降雨的功能，但民间关于龙王的信仰还是与中古以后佛教的传入，尤其是与后来道教的龙王观念有关。汉代以后佛教传入中国，佛经中关于龙王“勤力兴云致雨”的说法逐渐兴盛。唐宋以来，道教在其神谱中也说东西南北皆有龙王，四海龙王的观念更为民间广泛接受，龙王的信仰也逐渐遍及各地。在内陆地区，民间多有向龙王祈雨的风俗，在沿海地区，因龙王司水的功能，渔民便把龙王当作海神崇拜，并且成为渔民信仰中最重要的神灵。山东沿海各地供奉的龙王一般都是东海龙王敖广（道教的四海龙王分别是：东海龙王沧宁德王敖广，南海

5、龙王赤安洪圣济王敖闰，西海龙王素清润王敖钦，北海龙王浣旬泽王敖顺）。　　龙王是中国渔民最早崇信的海神。至少在唐代，山东沿海就建有龙王庙。在蓬莱市北丹崖山上的一处龙王庙始建于唐代初期，最初建于山顶，北宋嘉祐六年（公元1061年），登州郡守朱处约，为了修建蓬莱阁，将龙王庙西移。庙中所奉祀的海神广德王，就是民间的“龙王”。北宋元丰八年（公元1085年），大诗人苏东坡到登州任职期间，时值冬日，想看海市[1]非其季节，曾“祷于海神广德王之庙”，希望海神保佑“明日见焉”，并留下了著名的诗篇《登州海市》。威海刘公岛上有建于明代末年的龙王庙，庙内有前后殿和东西厢房，

6、庙前有戏楼，用来举行庆典和祭神仪式，正殿中间有龙王塑像，左右站列龟丞相和巡海夜叉。过去，烟台市烟台山上面也有一座明代修建的颇为壮观的龙王庙，清代同治年间曾经重修，至本世纪初倾圮。　　在山东沿海的一些偏僻岛屿和渔村，龙王庙更是当地渔民必不可少的信仰场所。这些龙王庙与上述龙王庙相比规模要小得多，历史也不可考，一般都是用石头搭成，和村里的土地庙相似，但比土地庙要高、要大，石头都是经过加工的料石，比土地庙堂皇得多。龙王庙内大多坐有龙王石像或泥塑像。如笔者曾经调查过的即墨市田横镇，在所辖30个村庄中有18个村庄是渔村，每个渔村都有龙王庙，其中周戈庄的龙王庙规模

7、最大，有一间庙堂，内有龙王、赶鱼郎和女童子的画像；山南村的龙王庙规模最小，是一座一米见方的石庙，庙内无塑像。　　对龙王的祭祀仪式主要有第一次出海前的祭海，以及龙王生日、春节等特殊日期。　　2、天后（海神娘娘）　　天后，即南方所称的“妈祖”，山东沿海渔民普遍称其为“海神娘娘”或“娘娘”。山东最东端的部分渔民把渔船归航称为“归山”，因此把天后也称作“归山娘娘”。天后信仰，起源于南方，明清以来，随着南北海上航运的开展逐步传到北方，并成为沿海渔民普遍崇信的海神之一。　　天后在历史上确有其人，据专家考证，天后姓林名默，祖籍福建省莆田县湄州屿，生于北宋建隆元年（

8、公元960年）三月二十三日，逝于宋雍熙四年（公元987年）九月九日。林默自幼聪明，勤奋好学，后来从巫，为民占