98学年度优质化社区发展立志艺文季校内讲座

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1、98學年度優質化社區發展「立志藝文季」校內講座日治時期的台灣美術－建築篇授課老師：李美娟日治建築─閩南式、日本式、西洋式、折衷式日治五十年是台灣建築劇變的年代日本從1868年明治維新運動後，大量吸收西方文化，西方建築也開始在日本流行起來，台灣作為日本的殖民地，在都市計劃及建築景觀方面有全新的發展和多元的面貌這時期的都市計劃是以西方的觀念來對台灣進行「市區改正」，同時進行都市擴張台北成為政治中心，台中是住宅型都市，高雄、基隆市海港工業城市，而原先清治時期繁榮的城市如台南、鹿港等逐漸沒落。這時期的建築在樣式上主要有閩南式、日本式、西洋式、折衷式四大類型，在技術上，鋼筋混

2、凝土取代原先中國式木造結構，近代建築的新思維就此展開。2000/9/182閩南式建築─台北龍山寺日治台初期，台灣武裝抗日頻繁，日人在平定抗日活動過程中，佔領寺廟並大肆破壞，遭人非議後採取保護措施，台灣的寺廟在全台各地進行重建和新建並保留了傳統閩式風格，大正時期是寺廟建築最重建、改建最活耀的階段。昭和12年﹝1937﹞後，日本在台推行皇民化運動，全台廟宇建築在這時期被毀的有361座。台北艋舺龍山寺原建於清乾隆五年﹝1740﹞，其後歷經多次整修，以大正十三年﹝1924﹞的修護規模最大，光復前(1945)受到美軍轟炸，正殿全毀，民國四十八年才修復完工。龍山寺總面積一千八百

3、餘坪，平面呈日字形，為中國進深三殿的「宮殿式建築」，正立面達十一開間，並增加左右鐘鼓樓的配置，計由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成。三川殿內有銅鑄蟠龍檐柱一對，造型生動活潑，為全台灣僅見。正殿屋頂採「歇山重簷式」，是南方寺廟中最尊貴的作法。屋脊的剪黏和交趾陶，色彩瑰麗、雕工精美。四面走馬廊，由四十二根石柱構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內屋頂螺旋藻井全斗拱築構而成，不用一釘一鐵，雕工細緻而富麗堂皇，是日治時期最具代表性的閩式寺廟建築，其形制外觀可說是傲視全台寺廟。2000/9/183日本式建築─台南武德殿2000/9/1841895年後許多日本人來台定居，因應

4、需求，日本政府大量興建日式房舍，主要有宿舍、行館、神社、武道館等，大多由日本人設計，台灣工匠協助完成。「武德殿」是日本宣揚傳統武道的場所，1930年代前後台灣各大城鎮均設有類似之設施，其中以台南「武德殿」規模最大，建築設計及施工品質最高。建築採用日本傳統和式社殿形式與風格，除設有神龕供參拜之用，也做為柔道、劍道等的練習場所，以提倡國民軍事化教育。台南「武德殿」平面呈長方形，屋脊平直，鋪有日本黑瓦，屋頂為歇山頂，上面突出破風，形成複合屋，入口玄關屋頂造型特殊成馬背形，是一種仿唐朝的建築形式，被稱為「唐博風」。整體建築採左右對稱，樸素大方，沒有過多的裝飾和彩繪，卻更顯得

5、穩重氣派。2000/9/185西洋式建築─國立台灣博物館2000/9/186日治台後，引進西式建築的技術，在台各地興起了西式建築的風潮，當時官方所興建的公共建築，如官署、郵局、兵營、醫院、博物館、法院、車站等都是屬於西洋樣式。這時期的西洋式建築的發展大致可分為三個階段，第一個階段「歷史樣式建築」是各種西方古典樣式再現的時期；第二個階段「折衷樣式」是由「歷史樣式」過度到「現代建築」的一種建築樣式，第三個階段「現代主義建築」。「國立台灣博物館」是一座具代表性的史「歷史樣式建築」西元1915年落成，是台灣歷史最優久的博物館。揉合了多種古典西洋建築元素的建築體，採左右對稱，

6、型式簡潔有力。入口正面為希臘神廟式的建築式樣，巨大的「多立克柱式」和飾有華麗花葉紋飾的山牆是主要的特徵，搭配羅馬圓頂，塑造出莊嚴神聖的權威意象，是一件極具幽美典雅的古典風格建築。2000/9/187折衷樣式建築─台北郵局2000/9/188十九世紀後半業，歐洲建築發生巨大的變革，對全世界產生影響，最大的改變就是新的建築材料的使用，鋼筋、混凝土、鐵、玻璃等新材料、新技術的運用，折衷樣式的建築應聲而起指的是從「古典式建築」到「現代建築」之間的過渡，一方面運用新建材，一方面捨棄古典式建築繁複、華麗的裝飾，出現簡潔、明朗的立面風格，並以面磚﹝仿磚﹞，貼黏在混凝土牆面上，以1

7、930年﹝昭和5年﹞前後，最為流行。最具代表的建築物為台北郵局，1930年代落成的台北郵局，結構主體是鋼骨、壁體磚造，有希臘式的柱子及拱窗做裝飾，牆面上除了使用洗石子之外，另面貼褐色面磚，這種褐色接近「防空色」的北投窯廠所產的小磁磚符合當時現實狀況。一小片一小片貼在牆面的磁磚工法，在台灣亦稱為「一丁掛」或「二丁掛」。整體而言台北郵局構造簡化卻不失細緻優雅。2000/9/189敬請指教