10.03.11高三历史《三国、两晋、南北朝、隋唐》

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1、主讲教师：刘洋湖南省长沙市一中卫星远程学校一、三国两晋南北朝（220年——589年）㈠社会经济：4.江南经济发展的原因：原因：①北方由于战乱，人口的大量南迁(南方相对稳定及本来就蕴涵着发展农耕经济的巨大潜力),充实劳动力，带来先进技术；②民族融合，加速当地经济发展；③统治者推行重农政策（劝课农桑；奖励耕织；安抚流民；兴修水利）。表现：形成稻麦兼种，水陆互补的作物体系；工商业发展，出现建康（南京）百万人口大城市。◆仅分配国家土地，不触动地主原有土地。◆与租调制相配合(隋唐后发展成为租庸调制)。保障农民土地，促进农业生产发

2、展。北魏孝文帝改革开始出现，隋唐发展，武则天时，逐步破坏。一、三国两晋南北朝（220年——589年）㈠社会经济：5.均田制：按人口分配土地的制度。一、三国两晋南北朝（220年——589年）㈠社会经济：6.社会经济特点：①（南方安定，北方战乱）江南迅速开发，中原发展相对缓慢；②（士族制的发展，佛教盛行）士族庄园经济和寺院经济占有重要地位；③商品经济水平较低；④（民族融合加强）各民族经济交流加强。一、三国两晋南北朝（220年——589年）㈡政治：1.朝代更迭：①三国：魏、蜀、吴；②西晋的短期统一；③东晋十六国：南东晋，北方

3、及西南十六国；④南北朝：南朝宋、齐、梁、陈，北朝北魏、东魏、西魏、北齐、北周。一、三国两晋南北朝（220年——589年）㈡政治：2.九品中正制：东汉末年、魏晋南北朝时期。由地方名人将本地士人按才能分别评定为九等(品)、朝廷再按等任命的人才选拔制度。家世门第的高低日益成为选官的标准，以致出现“上品无寒门，下品无势族”的局面，出现“累世公卿”的现象。靠门第世袭为官的士族日益腐败，缺乏行政能力，到南朝时已经走向末路。一、三国两晋南北朝（220年——589年）㈡政治：3.魏晋南北朝时逐步形成三省体制：尚书省、中书省、门下省先后

4、握有实权。一、三国两晋南北朝（220年——589年）㈡政治：4.北魏孝文帝改革：⑴背景：①北魏崛起并统一黄河流域；②北魏早期汉化改革；③民族矛盾和阶级矛盾日益激化；④冯太后临朝听政，积极学习汉族先进文化。一、三国两晋南北朝（220年——589年）㈡政治：4.北魏孝文帝改革：⑵改革：前期（冯太后听政）①制定官吏俸禄制，整顿吏治；②推行均田制；③设立三长制；④推行新的租调制。迁都洛阳：◆保障了改革的深入；◆有利于胡汉民族文化的融合；◆使中华文明得到进一步发展。一、三国两晋南北朝（220年——589年）㈡政治：4.北魏孝文帝

5、改革：⑵改革：中后期（孝文帝主政以后）实行汉制，移风易俗：一、三国两晋南北朝（220年——589年）㈡政治：4.北魏孝文帝改革：⑵改革：中后期（孝文帝主政以后）①易服装；②讲汉话；③改汉姓；④通婚姻；⑤改籍贯。一、三国两晋南北朝（220年——589年）㈡政治：4.北魏孝文帝改革：⑶性质：一次政治、经济、文化和风俗习惯的全面的封建化改革。①促进了经济的复苏和繁荣；②促进了鲜卑族对汉文化的认同，争取到汉族地主对北魏的支持，有力地推动了政权向汉王朝统治模式的转化；③推动了民族的交流与融合；④为结束长期分裂局面，重新走向国家统

6、一奠定了基础。一、三国两晋南北朝（220年——589年）㈡政治：4.北魏孝文帝改革：⑷影响：一、三国两晋南北朝（220年——589年）㈢文化：1.科学技术：⑴数学：南朝祖冲之，圆周率准确到小数点后七位数字（比欧洲早近千年）；⑵农学：北朝贾思勰《齐民要术》，我国现存最早最完整的农书。⑶地理学：北魏郦道元著《水经注》，一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。一、三国两晋南北朝（220年——589年）2.道教与佛教：⑴道教：①葛洪：宣扬采药炼丹，长生不老；②陶弘景（南朝萧梁）：（吸收佛教教义、封建等级观）丰富道教教义

7、，建立道教的神仙体系。⑶儒学发展出现危机。⑵佛教的传播：灵魂不灭、生死轮回、因果报应。战乱时期南北方均快速发展。㈢文化：一、三国两晋南北朝（220年——589年）3.唯物论思想家：①“建安文学”：曹操、王粲、蔡文姬。②东晋陶渊明。③新乐府(民歌)盛行：◆北方民歌慷慨激昂(如《敕勒歌》、《木兰辞》)。◆南方民歌缠绵婉转(《采桑度》)。范缜著《神灭论》：人的精神和形体是统一的，形在神存，形亡神灭。4.诗歌：㈢文化：一、三国两晋南北朝（220年——589年）5.书法：汉字发展为自觉的书法艺术。原因：①对汉末社会危机进行深刻思

8、考同时，特立独行的士人群体逐渐形成，书法成为自我表达的理想形式；②笔墨纸张的改进；③代表“二王”：“书圣”王羲之（代表作《兰亭序》、《黄庭经》）；王献之。㈢文化：一、三国两晋南北朝（220年——589年）6.绘画：◆云冈石窟（山西大同）；◆龙门石窟（河南洛阳）；◆敦煌莫高窟开始出现。①出现凸显个性的文人画；②东晋顾恺之：提出“以形