我们为什么合作----合作分析

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1、我们为什么合作：行为、进化与神经科学的解释作者：葛岩日期：201121010:21:00來源：《中国社会科学报》由于工业文明进程和进化进程在不同时间展开，百力年进化的结果无法如现代生活方式那样迅速变化，合作或利他的“生理一心理”机制便成了进化留下的遗产，仍让人们对不幸者心生悲悯，对奉献者满怀崇敬，对投机者义愤填膺；也让心怀叵测者能够操纵他人，利用人们的合作來满足其私欲。受进化论的影响，物种的工存和再生产不但成为理解包括-人类在内的生命体行为的基本框架，也使理性经济人利己的假说大行其道。然1仏人的行为并非都是利己的，也有奉献、牺牲的举动

2、。人的介作、利他行为，难以用经济人假说作简单化的解释。合作是源于互惠企图的行为？在解释合作动机时，进化仍然是研究者们的基本思路。特里沃斯等人提出的“合作源于互惠企图，是一类基于原始生存坏境的适应性行为”的观点，已为多数人所接受。在一个小群体里，通常大家都有血亲关系，合作是有利于大家的行为方式。利他的结果，被解释为利C动机的“副产品”，这恰好也是亚当・斯密“看不见的手”的逻辑。不过，这种基于小社会成员互惠而产生的合作也有其另一面。半个多世纪前，谢里夫在其著名的“老丿鹫对响尾蛇”实验中，把-•群彼此不认识的小男孩随机地分为两个童子军小组，

3、住在不同的营地里。不久，两小组表现岀群体认同感和彼此合作的行为。诡界的是，当宣布两组间将会有一场棒球比赛后，从未谋面的两组成员赛场相见，竟怒不町遏地对骂起來。在一次电脑模拟实验中，政治学家阿克赛罗德随机分配给“人们”不同的颜色，设定他们可以:(1)和每个人合作；(2)不和任何人合作；(3)只和与口己颜色一致的人合作；(4)只和口己颜色不同的人合作。这些虚拟的"人”和真实的人一样，能不断学习。计算程序设定，如果与随机遇到的其他人合作成功，便会得分，而成功与否，取决于对方是否也打算合作。按照程序，每个“人”至少有一千次与“他人”打交道，检

4、验口己的策略，总结经验的机会。结果显示，把“与口己的颜色是否一致”作为合作选择标准者最成功。而且，I川分之三的“人”最终都转向这样的策略。原本无意义的颜色在互动中竟成了界立群体的指标，带来合作和友善，也带来偏见和歧视。据研究者解释，当人无法确定与谁合作、提防谁时，便会借助任何町能的线索，尽管开始时常是武断和毫无道理的。一种可能是，人总会找出方法并作出决定，而无论其介理与否。认同一群体，同时意味着拒斥另一样体，就像是一枚硕币的两而。合作是稳定难变的进化机制？当合作具有更纯粹的奉献意义时,互惠说显得解样乏力。研究者安排彼此陌生的被试参与实

5、验,不给他们任何交流的机会，不依其实验中的行为来决定报酬。实验厉，让被试各自单独离开实验场地，使其无法建立哪怕是最松散的社会关系，难以产牛H后互惠的动机。然而，即便如此，相当数量的被试竟也会作出合作或利他的选择，出现了一些无法用互惠解禅的“残余”。研究者不得不从经济学转向人类进化过程来考虑。对“残余”常见的解释依然难以脱离进化的框架。研究者相信，在早期人类中，如果个体的奉献行为对增加其所屈群体基因成功复制的概率，这种奉献便成为适应性行为。凭借口然选择的推动,合作或利他倾向逐渐成为一类壯代传递、稳定难变的进化机制。当以血缘为联系纽带的狩

6、猎采集社会不复存在，成T•上力的现代陌生人生活在叫做大都市聚落中，生存环境的改变使合作记录难以保持，合作行为是否能带来互惠成为大可存疑的问题。山于工业文明进程和进化进程在不同时间展开，17万年进化的结果无法如现代牛活方式那样迅速变化，合作或利他的“生理一心理”机制便成了进化留下的遗产，仍让人们对不幸者心生悲悯，对奉献者满怀崇敬，对投机者义愤填膺；也让心怀叵测者能够操纵他人，利用人们的合作來满足其私欲。波汉姆和豪森因此相信，在现代生活中，合作这种曾经是适应性的生理和心理机制成为了一种误用，恰如祖先在远古环境中发展汕对糖类和脂肪的敏感与热

7、爱，并将这种适应性行为倾向传递给了孙，以致我们按捺不住地大嚼汉堡和薯条。神经科学与遗传学的解释近年來，越来越多的证据被用来支持“合作有着生理学、遗传学根据”这一主张，与基于进化角度的解释相互补充。以对社会惩罚的研究为例，假定合作是基于互惠企图而來的行为，社会成员总会冇人试图利用乃至滥用他人的帮助，为此，社会必须发展出惩罚投机者的机制来维系合作。这种机制可以是法律，或社会舆论和个体自发的抵制行为。见义勇为就属于其体现形式。“勇为者”的成本可能是巨大的，回报却充满不确定性。在对这类研究中，波汉姆等人发现，身体中睾丸酗水平较高的人更町能充当

8、“勇为者”，或志愿“惩罚者”。以对信任的研究为例。信任是合作的基础。在经典的信任游戏实验中，扎克等人给实验组被试注射催产素，给控制组被试注射安慰剂。结果显示，实验组被试对他人的信任度高于控制组，两组差别十分显著。在一处意