儒的起源【精品论文】

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1、儒的起源［摘要］“儒”字（其初文为“需”）在形、声、义三个互为关联的层而上，都冇各自的原型和演变系列。“需（儒）”的产生源于原始的雷神崇拜。“需（儒）”字的原型上为雨，下为人形，其形义反映的是祭祀雷神的求雨仪式。“需（儒）”的木义为雷神燎祭集团中的女性祭祀者。［关键词］古文字；需；儒；起源；考释作为中国传统文化主体之一的儒学，对中国文化的发展产生了重要的影响。“儒”的本义是什么？孔了的学说何以称Z为“儒学”？本文将对这些问题作进一步的考察，以期准确地把握孔子思想在丿力史上的价值和地位。“儒”字（其初文为“需”）在形、声、义三个互为关联的

2、层而上，都冇各自的原型和演变系列，下面将分别讨论。“需（儒）”的形。西周金文有“需”字，其形体上为雨，下为天（“天”和“大”一样，都是人的正面形）。“需”的字形义为人在雨下，当属会意字。不过，该字形表现的真实文化背景是什么仍不太清楚，这一问题将在后面“需（儒）”的义中详加讨论。甲骨文中未见上为南下为人形的“需”字。根据徐中舒先生的看法，［1］认为“需”的甲骨文形体即大形（人的止面形）周围有三点或四点状。这里首先存在着辨识的问题。由于徐小舒先生认定的“需”的甲骨文，同金文相对照后，两者区别较大，这样，甲骨文中所认定的字形是否真是“需”字？

3、对此，笔者以为尚可存疑。我们认为“需”的字形原型即金文所示的那样上为雨下为人状。即便是像徐中舒先生认定的那样“需”有甲骨文字体，亦为一种简体，且人形周围的三点或四点的原义为雨点义。《说文》所列的篆文“需”，其形体上为雨下为而，篆文下面的“而”为金文下面的“天（人形）”的讹变。由于“需”的本义域的构成有两个义项，［2］—为名词的“儒”义，一为动词等待、需求义，后又发生语咅分化，这样便造出“儒”字来（最迟在篆文小已有），分担初文“需”小原有的名词义。“儒”为增形孳乳字，所增加的形符“人”，实际上强化了“需”形下面的人义。“需（儒）”的声。需

4、，上古音心母侯部。儒，上古音FI母侯部。［3］“儒”为“需”的增形孳乳字，并分担了“需”的木义域中的一个义项，然而“需、儒”两者上古音的声母不同，并非同音。其实，“需”这个词的读音在金文屮仍保留着两读，既读作心母，又读作F1母这一声母的原型泥母。“需”读作泥母，可从“需”的通假用法中得知，如伯公父籃：“用成（盛）米隹稻需（糯）粱。”又《战国策•秦策》:“其健者來使，则王勿听其事；其需（懦）弱者来使，则王必听Z。”上引两例屮“需”的本字“糯”和“懦”二字皆为泥母字。“需”为何读成两类不同发音部位的声母？对于这一现彖，笔者不同意先有sn-之

5、类的复辅音，后分化为二，一为s-（心母），一为n-（泥母）的假设，而是认为该现象是原始汉语就出现的语咅丿力时演变的结果，即“需”有两读，先有n-（泥母）,后有s-（心母）,演化过程中呈现岀声类发音部位的前化。“需（儒）”所在的语音演变类型的演变过程为：原始音泥母经由日母而逐渐演变出心母。［4］“需（儒）”的声母具体演变轨迹可重构为：n（泥母，浊鼻音）＞nj（腭化）＞（日母，舌面化）＞h（清鼻音，为浊鼻音的变体形式）＞（清鼻音中鼻音失落，还保留和失落鼻音同部位的擦音成分，同时又受到清声h的发音方法的同化作用，所以成为清擦舌面音）＞S（心母

6、，声类前化）。“需（儒）”的语音由于历时演变产生了两读，又由于“需（儒）”的本义域有二，为了区别起见，泥母字（后为日母字）则写作“儒”,且为名词,心母字则釆用原来的写法作“需”,且为动词。“需（儒）”的义。依照语言意义的发生次序可包括：语言所指的时空中的事件，即自然-文化意义；音义结合的命名理据，即其音为何可以表达其义，也可反过來问其义为何要有其咅；有了文字以后的字形义；典籍中实际语义的梳理。“需（儒）”的产生源于原始的雷神崇拜。有关雷神崇拜对中国文化各方面的深刻影响以及诸多甲骨文反映了这一原始文化的问题，笔者已冇专著论述。［5］简言Z

7、,祭祀雷神的原始方式是燎祭，其直接目的在于求雨。“需（儒）”的形义反映的止是祭祀雷神的求雨仪式。“需（儒）”的原型上为雨，下为人形，形义为人（即祭祀者“儒”）求天上降雨。该词所反映的文化背景是原始社会中的雷神崇拜。再来看一下“需（儒）”一词的命名理据。“需（儒）”的语音原型为na,后来其中的元音出现了a＞o＞u这样的元音高化的演变过程。所谓“需（儒）”的命名理据的重构，就是要追问有关雷神崇拜的祭祀活动中的一个片段为什么用“rm”音来表示？要回答这一问题，仅从“需（儒）”一词的语言内部诸要索的关系中仍找不到答案。有关“需（儒）”一词发生学

8、意义上的问题，必须置于汉语言谱系Z中才能解决。［6］原始“na”咅位义中有一个语义类型是“女”。女，上占咅泥母鱼部。《说文》:“女，妇人也。”其甲骨文字形为两手于胸前屈膝跪坐的人形。“需（儒）”的语音原型为