彭子益先生学医的心得

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1、彭了益先生学医的心得——金匮药性脉法更案女科外科读法篇此篇是彭子益先牛学医的心得，他从圆运动的原理出发，介绍了金匮、药性、脉法、医案、女科、外科的学习方法，以及相关的著作。木文出自李可先生主校的《圆运动的古屮医学续集》。金匮药性脉法医案女科外科读法篇序吾人既读宇宙篇，知古屮医淫的来源，是圆运动的人气。读原理篇，知古屮医学的阴阳五行的所以然，是大气内的物质与物质发生的作用。读处方篇.知古中医学的法则，是宇宙人身同一大气的圆运动。读伤寒篇，知人身整个病的根源为治法，仍是大气的圆运动。读温病、吋令病、小儿病篇，知一切吋令病，

2、皆人身本身Z气作病。读时方篇，知时方无原理之错误。此后应读各书，一为金匮，一为商性，一为脉法，一为医案，一为女科，一为外科也。中华民国二十九年庚辰夏至子益重著于成都四川国医学院金匮读法《伤寒论》的病，整个圆运动的六气运动不圆之病也。一冇一~三方谓为治六气运动不圆之一百一~三病也可，谓一百一十三方为治六气运动不圆之一个病也可。其实一百一十三病，乃六气运动不圆之i个病所分析,故能学一百一十三方，以治一百一十三病，不如能学一百一十三方，以治六气运动不圆之一个病之效人而机灵,思精而术巧也。不能治一个病，未必能治一百一十三病，既

3、未彻底了然整个的，自然不能明白分析的。《伤寒论》是六气的一个病，《金匮》则一方一病，一•病一个。如此，是学《伤寒论》成功不易，学《金匮》成功不难矣。何以彻底了然《金慣》者，亦寥寥也？学《金慣》者，不得合于教科之善本故也。近时医校采用Z《金匮》教本，大概广集各家Z议论，不加断语，一如茶肆谈天无须负责。此乃医学既成之后，参考性质之书，非学医时一定不易之教科书。今于系统学《伤寒论》学成Z后，欲求《金匮》教科书，惟黄坤载《金匮悬解》最好。处处是整个河图圆运动，字字有认定，字字有着落，就经解经，不参己见。读罢系统学各篇Z后，展卷

4、读Z,真有驾轻挙就熟路Z快，不惟不白走一步，而且妙趣环生，俨由己出。学成Z后，再参考各家议论，未为晚也。读《金匮》次序，须先读内伤杂病呕吐啰下利各方。次读痰饮咳嗽各方，肺痿肺痈咳嗽上气各方，胸痹心痛短气各方。再次读血痹虚劳各方，奔豚各方，腹痛寒疝宿食各方，消渴小便不利淋各方，水气各方，黄疸各方。再次读趺蹶手指臂肿转筋狐疝搠虫各方。然后读外感五脏风寒积聚各方，痉湿喝各方，疟病各方，百合狐惑阴阳毒各方。然后读外科疮痈肠痈浸淫各方。然后读妇人妊娠产后杂病各方。先从土气入手，次则金气，次则木气，由中宫而升降，依河图圆运动的次序

5、，以探求人身整个气化之妙。于是外感、内伤仍是一•整个的妙处，自能了然于心，自能fl除一切六气伤人身体作病，冬寒藏在肌肪，至春变为温毒，而用驱风逐寒、清温解毒之害。原文次序，首列外感，外感之病，如不先将内伤认识，荣卫认识，未有能彻底了解者也。药性读法学医结果在用药治病。一药下咽，不能取出，用之得宜，起死回生，用之失宜，杀人害命。曾在天津见一医学毕业某君，口己医治家人疾病，一年Z内，将口己八口Z家，医死六口，着急成疯，可为鉴也。果将原理学明，药性学清，纵有差错，当亦不人，何至杀人害命，至于如此。但学清药性，颇不易易。各家木

6、草注疏，不读则已，一读之下，言人人殊。即如芍药，本是收降胆经主药，兼入肝经。徐灵胎各家则谓芍药入肝经而不及于胆经。叶天士且认为专入肺经。麻黄本是专入肺经卫气Z药，性善通降。张隐庵〃谓麻黄专入肝经，肝经以上升为性，麻黄以开降为能，适得其反。差之亳厘，失之千里，后人如何学法乎？药品多至一千余品，散漫无有系统，更见难学。神农本草三百余品，以上品、屮品、卜-品为系统。附子回阳要药，占医方最重要地位，列为下品。矶石、干漆罕用之药，列为上品，令人认识先错。此上、屮、下之分.不可为药性系统也。李时珍《本草纲目》，灿然人备，而以山药、

7、隰草、水草等等为系统，于研究药性其觉无味。《神农本草》、《本草纲目》只言某药治某病，于某约何以能治某病的原理，并无一字Z说明。吾人要将药性学清，真是无有下手之处，无原理，无系统，奈何奈何！仲圣《伤寒》、《金匮》，为中医方药祖本。自序云：撰用《胎胪劳录》，不言《神农本草》，《胎胪药录》今世不见。《伤寒》、《金匮》所用之药，原理如何，系统如何，后人何从得知？中医原理，出于河图，河图的圆运动，为中医学的原理系统。并非河图的圆运动來解释药性，安能得药性之正义。惟有黄坤载八种之《长沙药解》，就《伤寒》、《金匮》Z方，由河图的圆运

8、动，解出药性Z原理。首列中土药，次列木气药，次列金气药，次列火气、水气药，再次列其他各药，以为系统。字字有认定，字字有着落。读木书处方篇后，再读《长沙药解》.无不欢欣鼓舞，相庆得升仲景Z堂也。由《伤寒》、《金匮》得到药性的根本认识，根本认定Z后，再参看各家Z说，口能妙于化裁，而又能滴滴归源，此读药性的唯一妙法也。附录《长沙药解》数