从浪子的比喻浅谈人际关系

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1、从浪子的比喻浅谈人际关系唐崇怀人与人Z间的关系，称为人际关系。在一切事务物中最难处理的也就是人际关系，本文乃根据耶稣所陈述的浪子比喻来谈谈人际关系的类别和人际关系问题的处理要诀：一、人际关系的类别：一般來说，人际关系可分为两大类：无选择性的和有选择性的人际关系。在浪子的比喻屮，父母儿女间的关系是无选择性的，正如父母不能选择作儿女，儿女也不能选择父母(养子养女不在此例)、兄弟姊妹的关系亦属无选择性的关系。比喻中雇工和雇主的劳资关系、朋友的关系、浪子与姐妓的关系等等都是对选择的关系。这几种关系以外，依此类推，夫妇的关系，当然也属有选择

2、性的人际关系。英国诗人约翰多纳(JohnDonne)名言曾说：没冇一个人是孤岛，整体而论，人人只是大陆里的——小片土也土(Nomanisanisland,entireofitself,everymanisapieceofthecontinent)。这直接了当的说明了人际关系是人类不可避免，也无对避免的存在事实；人的幸福、人的存在意义和价值许多时候都会在于人如何处理这些人际问题，人会也因此得着肯定或因此失落。二、人际关系的类别和解析1.父母子女关系从无选择性人际关系而言，父母儿女的关系和弟兄姊妹Z间的关系在本质上虽无多差异，但在意义

3、上仍然有别。父母儿女之间的关系除了是必然外，述会有一种超然难明的因素，那就是父母的爱。在客观上父母儿女除了牛命关联的因果关系外，无疑的还有自明的主观性的责任，义务和委身。就因为这缘故，浪子的父亲虽然有权柄可以不将产业分给小儿子，不将收回归家的浪子，也可照浪子心愿，把回了家的浪子当作雇工看待；但他并不如此作，也决不会如此作；相反的，他竞反常的，乂主动的做了不需要做，更是似乎不应做的事：把浪子收纳了，也站在门外就此与长子论理，用心良苦的规劝他回心转意。这种关系对人来说是言语不能形容的一种难名的超然，是爱和义的交融，叫人感动。但对父亲来

4、说，不这么做才是难明不义，无道，无德。対浪子來说，这种父子关系的必然虽然促成了他原先的自由妄求，而导致了那白山的误用。然而对父亲來说，浪子的不孝和出走仍然不能破坏那不变的事实：浪子永远是“他的骨肉，他的儿子！”为此，就是”小儿子子和姐妓吞尽了他的产业”但当他-口冋归，浪子仍可穿上上好的袍子，戴上戒指，穿上鞋子，宰了牛犊，为他设宴欢乐，因这儿了是失而复得、死而复活。这是一个理当快乐不变的事实，是一种必然,更是一种可期待欢乐的当然，因这种关系是永恒的，是不能变，也是不可变的。1.兄弟妹妹关系兄弟姊妹Z间的关系是父母儿女关系的延仲，在人

5、际关系的探讨中，木是附属的关系，是因为同父母，同家庭，同血亲而有的。虽是如此，在父母为家长还在或是父母意识述在时注I特别在宗法制度下，都被识定为不能分隔的之人际关系。这就是说,兄弟姊妹，在任何状态屮，都是手足，是骨肉之亲，戚戚相关、息息相联，忧喜与共,形如以色列长老対便雅悯支派之刁民（士师记什：6）,乂如保罗之於未信的犹太人（罗九:3）心态一般。以上两种关系也可谓本体关系和次本体关系辻S这种人际关系屮都有一种木体性的必然和自明逻辑。这种关系间的爱和牺牲是自发性的，也是成全性的，是无条件但有目的，不求回赏的，为要显明和证实神的宏恩和

6、创造的完美。2.雇主与雇工的劳资关系浪子故事屮引人深省的命题Z—是雇主与雇工的关系。这种关系无疑的是为生存卸父母意识可与父母同识。所谓父母意识乃指家屮虽无父母，但有代替父职母职之人学家。，在犹太人及东方人的传统中，长子代父职，而有父兄之称。比喻中之长子，日中无父，父在时不得已尊父，一旦父逝，承为长子，无为父之心，无父在意识，诚可省思。註2本体关系是原型不变的关系，次本体关系〃原型关系的延伸，应当也是不变的。但许多时候仍会因其所属原型关系的殁失而断绝。彼此相煎。诚如曹丕之於曹植。和牛活的必须，是一种纯属功利和互惠原则的交易性人际关系

7、。比喻中这种关系以两种形态出现：浪子和雇主的关系和浪子父亲和家仆雇工的关系。a.浪子和雇主的关系：很明显的，这是一种不平等不公义的交易关系，也是历來许多主仆劳资关系的写照。浪子在极穷之间，让雇主把一切都给剥削了。他在山里放猪，恨不得拿猪所吃的充饥，也没有人给他。这是一个纯粹不公、不义的现彖。这种交易根本不是交易，说白一点，是欺榨，是剥削、是缺徳、是无赖。b.父亲和家仆雇工的关系：浪了说：”我父亲冇多少雇工，口粮冇余。“这是他的回忆，他父亲的处世方式，是劳资当有公平相待的版养。原文意义更值得思考：”我父家的雇工很多,他们的食粮有余。

8、”这乃明指资方的徳行和劳方的满足，劳资关系当是和协共劳、互惠，以成全人性，促进社会、财经、文化和文明。1.朋友关系：比喻中虽只略提及长子和他的朋友，但无庸置疑亦暗示浪子和朋友们的关系。人际关系中的朋友关系，意义虽白，但无疑的常带有许多沉甸、难明的友