柘荣文化传承论文

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1、柘荣文化传承遗址尊重历史文化的继承性的核心要旨是尊重历史。因此，如何尊重历史，如何通过保护和维持发展的方式面对历史文物和历史遗迹成为我们当前要做的务实的文化竞争力塑造任务。这次我们小组访问柘荣各地，寻找柘荣的文化传承遗址，研究柘荣的文化历史，还有先人留下来给我们的遗址，让我了解这里的一切，让我明口应该需要保护这些留下的传承遗址。遗址保护规划不应该是孤立的文物保护体系，而是要和当地的城市发展规划系统、生态保护系统、文化旅游开发系统和文物保护系统相结合，把历史、现实、自然和人文等因素进行整合，从全局的观念出发去研

2、究、保护、开发和利用，而不是片段、静止地看待历史遗址的现状。同时，在现有的大遗址保护规划所依赖的许多经典概念和模式受到怀疑和摒弃之后，规划方法论也面临着严峻挑战，这方面应该有新的探索。我们实地的考察，抚摸着那留卜•來的占木和石头，深深的可以感受到，那时候的人们留下来的，不只是为了纪念某件事，更是为了给人们留下一份文化遗产,一个让人们学习，了解，探究那一份先人留下的精神。从而的让我们去保护这遗址，让我们感受这是我们的传承，而不是仅仅是遗址。现存的大部分遗址保护规划以静态的、消极的保护方式为主，以控制规划作为主要

3、保护方式。一般只是划定保护范围、限制周围建筑高度、体量及建筑风格等简单的控制，缺乏动态的、积极的保护理论方法的研究。静态的规划形式、单一的保护模式势必影响大遗址、遗迹保护工作，不能满足文物保护不断发展的客观需求。缺乏因地制宜、与吋俱进的理念，也就无法调动地方决策群体的积极性,由此必然导致规划结果可操作性的缺乏。现行的遗址保护模式基本上就是由政府成立专门的保护机构，地方和国家财政共同出资，按照文物保护法的规定将文物遗址完全保护下来，禁止任何的经济开发与利用，也就是一种绝对保护模式。这种模式的基本特点就是保护力量

4、单一薄弱，仅由政府成立专门机构来保护，保护经费不足，保护的经济政策不配套,公众对政府的过多依赖，经济发展与保护的矛盾使遗址内群众对人遗址的文化价值缺乏止确的认识，也就无从谈起文化继承性。多以我们应该更加的了解遗址，从而去做到保护它，为不仅是政府去保护，应该由我们民众去关心和去保护这份文化传承，这是先人给我们一份的责任。遗址的价值可以分为自然环境和文化价值两个方面内容。两者的价值挖掘与可持续发展不可偏颇，单一静止地强调文化内涵，而忽视遗址的存在环境，只能使大遗址的保存环境更加脆弱，遗址消失的危险性被进一步放大。

5、而简单的环境维护和强调物质存在，忽视文化价值的开发与利用，也是片而的。大遗址具冇文化价值，具体表现为美学价值、思想与宗教价值、历史价值、文化人类学与民族学价值、科学与技术知识价值、原创性价值、符号价值。当这些文化价值通过旅游、观赏、娱乐、体验、休憩等方式被人们享用时，就形成消费意义上的经济价值。而当这些价值转化为或者显化为经济价值时，群众尤其是遗址区内的群众就会因为经济收益而具冇更高的文物保护积极性和主动性，实现遗址保护与经济发展的双赢。遗址要保护，但是我们的传承不可以断，遗址保护建立在传承上，没有传承遗址保

6、护就没冇意义，可是如呆我们不保护遗址，那我们的传承也就会断掉。文化的传承是中华名族这五千年的历史被人洞悉的捷径，传承下来了，就让人们去了解，我们的祖先给我们留下了那些精神，使我们去学习。如今文化传承下来的遗址越来越少，很多都被破坏掉，即使政府在保护，可是政府不口J能耗巨大的资金來保护，这就要看我们的了。民族的传承之魂要我们去保护和一代代的传承。也许很多人想我们传承这些老套的东西干嘛，我们现在科技这么发达，应该向着科学前程边进。我就问一句，如果没有古代先人留下的毎一分经验，我们现代的社会述会形成吗？我们在传承一

7、些古代的经验而去改良和创新，使我们的科技得到发展。我们接受传承，让我们后代也得到这份传承。我想你也不想以后你们的孙了问道，以前的文化时，什么都回答不上来。我们的好奇心都很重，都会想以前是怎么样的，以前的人都发生了什么重大的事情，只冇遗址会留下些许记忆，只有传承让我们不忘。说完这些介绍下柘荣的文化传承遗址游朴古墓：游朴（1526〜1599年），字太初，号少涧，福建柘洋（今柘荣县）人,明嘉靖五年（1526）生。明万历二年（1574年）进士。历任成都府推官、大理寺评事、刑部郎屮、广东按察司副使、湖广布政司参政等职。

8、主持刑法审案、听讼清明、《福建通志》称赞他「'三主法司，无一冤狱”。著有《游太初乐府》、《浙江恤刑诫书》等。游朴墓外观平面呈“风”字形，青石构筑，龟形坟丘。墓碑阴刻楷书“皇明湖广参政游少涧墓”，坟前竖立半“八卦'形围山石，墓埠前神道碑尚存。墓区通进深44.1米，通面阔40.5米。2001年1月，福建省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。风岐古民居，位于午洋乡风里村风岐自然村。通面阔76米，通进深9