源教育理论的实践与探索

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1、让学生成为最好的自己——“源”教育理论的实践与探索张银鸟毕业班的教学，学校领导和老师们大都认为只要搞好学习，考上重点高中，再“厉害''一点学生也会谅解。其实多年的经验告诉我们学生对老师的“好心^苦心"并不买账，在老实听话的背后，隐藏的是怨愤和叛逆。曾有学生这样说“老师，老师，除了学习，你到底述允许我们干什么？!"是啊，除了学习，我们还要处在青春花季的学生干些什么？为什么我们总是做些学生不喜欢的事情？贾局长的“源“教育理论给我们怵I惑的心田我们注入了一股清泉。让我们明白：教育首先是“人'‘的教育，而不仅仅是知识的传授和

2、技能的学习。我们今天的教育是为学生的终生发展奠基、为民族的明天准备素质的教育。要让孩子一生能够持续地学习，能够有尊严、高质量地生活，能够为社会做出贡献，而且有能力把握自己的一生。而要做到这些，就必须了解孩子、相信孩子、尊重孩子，赏识孩子，让孩子做最好的自己。付出一腔真爱真正的爱学生其实是尊重与关注，我们应该认识到每一个学生就像一粒种子，他可能是一棵大树的种子，也可能是一个玉米的种子，或许是一个小麦的种子，教师能给这个生命的只有温度、湿度、养分……要按学生的发展需要去引导、积淀，循序渐进地涵养，然后根据他所处的环境、经

3、历，不断提高自己的追求，慢慢的寻找适合自C的道路，活出自己的尊严，活出自己的精彩。那我们就耍将课堂还给学生，让孩子生活在他自己的世界里，而不是把他们当做一个容器，把老师的所知，教科书的记载一股脑的装进去。要进行和谐教学，和谐的特点即目标明确、设计合理、授课清晰、气氛融洽。而这四个特征屮最重要的是日标问题。所谓明确，我认为，它要求我们设计的教学H标必须是简明的、而且是正确有效的。简明好办，那就是让人一看就知道通过这个内容的学习要让学生得到什么或者是说你要给学生什么，如果要具体一点，那就是要让多少的学生达到什么程度、掌握

4、什么等；而正确有效就存在比较大的争议，这主要是对课程的性质与功能的理解的局限性以及对三维目标的理解分歧上。其实，三维目标是立体的，而不是孤立的，它们之间应该互相包容的，即是“你屮有我，我屮有你”的一个整体。如果我们把它们孤立开来看，就很容易掉进谁重、谁轻，谁先、谁后的争议中。但无论怎样，我觉得把是否符合课程的基本性质与功能,作为检验我们的教学目标正确有效标准应该是不会错的。拿出一份宽容海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。相传古代有位禅师，一日晚在寺院里散步，突然看见墙角边有一把椅子，他使知道有出家人违反寺规，越墙

5、外出溜达去了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。午夜时分，果真有一个小和尚翻墙下来，黑暗屮踩着老和尚的背脊跳进了院子。当他双脚着地时才发现刚才踏的不是椅子而是口己师傅的脊梁。小和尚惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，老禅师并没有厉声责备他，只是以平静的语调说:“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”我们不难想象小和尚当时内心的激动，这种震撼是任何一种惩罚所无法达到的。老禅师的宽容,不是隐忍，不是妥协，更不是懦弱与纵容；而是一种豁达，一种度量，更是一•种境界。面对学生的调皮、任性、懈怠，我们当老师的往往是恨铁

6、不成钢，态度严厉甚至盛气凌人，轻则指责、辱骂,重则上纲上线处罚。结果呢学生屡禁屡犯。其根木原因在于：不能容忍学生犯错，把违规学生放在敌对的位置加以外在的压制，而没有触及学生的内心。记得泰戈尔曾说过：“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”是啊，只有因势利导，循循善诱才能取得更好的育人效果，过分严格往往适得其反。我们或许没有修炼到老禅师那样的境界，但至少应该有这种“容人”的观念，如果连教师都不能宽容自己的学生，又怎能箸望学生具有宽容的美徳呢！两位高屮学生赌气偷了两个橘子，却因遭到不同的处理而结果迥异。被冠

7、Z以小偷的男孩子“破罐了破摔”终成惯偷，而被宽容获释的男孩因感恩而顿悟，后来成为有名的法官。长期以來，我们可能已经习惯于给一些学习困难、行为过失的学生戴上坏帽子诸如“笨蛋”、“调皮鬼”、“道德败坏”等等，随意地贴上“坏学生”的标签而“严加管教”。其结果往往直接影响学生的身心健康。其实，孩子犯错时，他们迫切想得到的是理解和帮助，而不是粗暴地批评和惩罚。“学生看起来最不值得爱的时候恰恰是最需耍爱的时候。”不加分析的惩罚只会使学生从良心的责备中解脱出来，而走向逆反。所以“教育是一种艺术，艺术的生命在于创新。”一名好教师应当

8、积极适应素质教育要求下的角色转换，要用发展的眼光看待学生，对于学生不同情景下的违规行为，如果仅釆取范式化的惩罚，那么。就不会有诺贝尔领奖台上的麦克劳德。当然，宽容的前提是那些可以宽容的人或事，宽容不是去应付，去虚与委蛇，更不是懦弱无能的表现，而是教师人格索养的体现。宽容应是以心对心去包容、去化解。因此，做到宽容必须懂得：宽容的前提是尊重。现代教