为责任奠基—评汉斯_约纳斯

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1、为责任奠基一评汉斯•约纳斯作者简介：杨振华(1976-)，男，山东东明人，南京大学哲学系博士生，南京林业大学思政部讲师，主要研究方向为西方哲学、道德哲学。摘要：作为当代责任伦理学的重要奠基者，汉斯?约纳斯用生命书写哲学，在他颇有建树的几个学术领域中，贯穿着对现代性整体谋划的批判。面对当代技术文明危机，汉斯?约纳斯揭示出其中蕴含的虚无主义，倡导责任伦理，为人类生存与尊严提供了新的思维方式和行动准则。关键词：现代性；技术文明；虚无主义；责任伦理中图分类号:B152文献标识码：A文章编号:1004-1605(2012)06-0031-04德裔哲学家汉斯？约

2、纳斯(HansJonas,1903-1993)是海德格尔的犹太弟子，20世纪最重要的哲学家之一。虽然在多个学术领域耕耘，但约纳斯的思想呈现出高度的整体性。他用生命诠释责任，又通过批判现代性中蕴含的虚无主义倡导技术时代的责任原理，最终为责任奠定了坚实基础。一、用生命书写责任的哲学家约纳斯1903年出生于德国门兴格拉德巴赫一个犹太家庭。在海德格尔和布尔特曼的指导下，他以论文《诺斯替的概念》(DerBegriffderGnosis)获博士学位，并因此项研究初步赢得了学术声誉。与20世纪初很多高度同化于德国文化的犹太人（包括他的父母）不同，约纳斯对于犹太人身

3、份有着高度的认同感，从高中开始就加入了"犹太复国主义”组织，他终生坚持犹太信仰并为之“战斗”。1933年，约纳斯迫于“反犹”浪潮离开德国，发誓不征服纳粹绝不返回祖国。世界大战爆发后，他号召周围的犹太同胞加入反抗纳粹的战斗。［1］他本人甚至拒绝了情报部门的文职工作，加入作战部队奔赴前线。战后，他又投身于以色列与阿拉伯世界的战争。在漫长的十年之间，他基本上是作为军人为犹太人的生存与尊严而战。为了孩子们能在一个安定的环境下成长，以及自己重新回到学术研究中来，约纳斯在1949年举家迁往北美（先在加拿大，1955年定居美国）。战争的残酷与北美战后的繁荣形成了鲜

4、明的对比，但哲学家敏锐地发觉到技术文明对人类生存构成的重大威胁，因而开始关注技术哲学。1969年，约纳斯参与创立HastingsCenter,这个中心致力于从多学科角度研究现代医学与生命技术发展所带来的伦理问题。作为该中心的哲学代言人，约纳斯积极参与到科技伦理的公共讨论当中。由于该中心的巨大影响，“驻守华盛顿的某些国会专门委员会在讨论伦理问题时也不能不听取这个中心成员的意见”［2］。1979年，《责任原理：探索技术文明时代的伦理学》在德国出版，这本被视为责任伦理运动的标志性著作追问技术文明时代人类的持续生存如何可能。舒特兹(ChristianSchu

5、tze)指出：'‘自从费希特发表面向德意志同胞的演讲，唤醒民族意识并改造德国的教育体制，因而影响整个德国走向以来，哲学家强烈影响公众生活的传统已经几近灭绝，是约纳斯重启了这一传统。”[3]列维(DavidLevy)根据约纳斯本人"哲学即人生"的主张认为，他“比维特根斯坦更伟大，比海德格尔更有益”[4]。关注人类生存、提供人生指南曾是传统哲学的基本任务，但现代西方哲学实现认识论和语言学转向之后便遗忘了这一主题，20世纪哲学界这两位公认的天才也不能为人们提供助益。约纳斯勇敢地站在时尚潮流的对立面，时刻不忘哲学家的思想责任，承担起对人“终极关怀”的义务。战

6、后，实现当初诺言的约纳斯作为胜利的盟军战士返回德国。他看望了在纳粹统治下洁身自好的艾宾豪斯教授，在与投入纳粹怀抱的海德格尔比较时，约纳斯追问道：“哲学究竟掌握在谁手中更好？是一个在抉择的关键时期不能把持信仰但具有创造性思想的天才，还是一个不具原创性但正直并保持纯洁的人手中呢？”[5]约纳斯以自己的人生与哲学作出了明确的回答。他一生勇于承担责任，独特的生存体验使他深刻地领悟了责任对于人类生存与尊严的重要性。约纳斯用生命书写了'‘化理论为方法，化理论为德性”的理念，由他扛起责任伦理的学术旗帜决非偶然。二、反潮流思想家：对现代虚无主义的批判海德格尔“纳粹事

7、件”成为约纳斯战后思想主题转换的诱因，他在海德格尔哲学的核心之处发现了虚无主义本质，并认为这种虚无主义正是现代西方文明的普遍性质。这样，他就将对海德格尔的批判上升为对于西方现代性谋划整体的批判。[6]尼采对虚无主义的鲜明表述就是“最高价值的自我废黜”，亦即价值根基被抽空。在约纳斯看来，这与海德格尔哲学以及现代科学的宇宙观是根本一致的。借助于最初运用存在主义方法对诺斯替主义的研究成果，约纳斯又用诺斯替主义理论重新审视存在主义。他发现，两种思想体系形成了遥远的呼应，它们共享着二元论的思维方式：神与宇宙、人与世界、肉体与灵魂均被隔离开来。相比较而言，"诺斯

8、替主义者被扔进了敌对的、反神明的，因而是反人性的世界之中，而现代人却被扔到一个冷漠的世界当中。只有后者才是彻