书法危机与书法家的责任

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1、书法危机与书法家的责任作者：张本义从上个枇纪八I-年代到今天的二十多年，中国书坛出现了持久热潮，为传统文化的回归增添了色彩，为社会主义精神文明的建设做出了贡献。但是，表面的繁荣掩盖不住十分深刻的内在危机。如果书法的路再继续这样走下去，前景堪忧。这个问题，近年来已经引起了书法界的高度关注，大家见仁见智，议论纷纷，莫衷一是。窃以为，中国书法面临的危机是多方面的，而究其根本仍然是与几十年来传统文化的流失有关，书法的基础越来越薄弱，其真正意义上的书法家和书法作品越来越少。书法危机之成因这种局面的出现，不外乎由如下原因造成的：第一、书写

2、工具的改变。书法对工具有其独特的要求。几千年来,中国人日常写字，使用的都是毛笔。书法的基本美学要求，都是建立在毛笔的物理特性上的。而现在国人日常写字，使用的是钢笔、圆珠笔等硬笔，毛笔则几乎完全退出实际日常使用领域。书写工具的根本差异，使笔法的基础越来越薄弱，写字者已越来越难以体会掌握书法的操作规范及其美学意义。特别是随着电脑的普及，越来越多的字是靠键盘打岀来的，以至于硬笔也很少派上用场了。这对书法来说，真的是一场灾难。第二、更深层次的，是教育的失误。教育，首先是公民义务教育,其首要目标就是普遍地提高公民的素养，使生命意义上的人

3、“化”成人学意义上的人。没了独特性，也就没了生命体的自我，没了生活意义和方向。人若想保持其独立性不淹没在工业化的大潮中，首先耍求人格的完善，审美教育即是完善人格的主要途径。但是，这种教育必须有所附丽，必须建立在实际的基础上，不能想象出，在今天情况下与应试教育完全脱钩的公民教育，会得到切实有效地推行。而书法就是建立在实用基础上的一种艺术。中国的教育千百年来，一直是应试教育，故考试的内容左右了教育的内容。科举成绩的好坏，很大程度上决定能否进入上流社会，也是安身立命的工具。由于科举时代重视书法，所以，传统的屮国读书人，对书法的重视程

4、度恐怕要比现在人重视英语、电脑、汽车为甚。正因为书法教育的普及和被重视，从而成为历史上中国读书人审美教育的主流，以至成为中国文人的“脸面”。写好汉字，不仅可以提高审美能力，保持东方人特有审美心态，而且还可以培养观察力、领悟力、模仿力，培养细心，耐心和恒心。有教养的屮国人对美的感受和对事物的抽象能力，也很大一部分从书法教育中来的。这种情形，在现代中国，都不复存在。现代中国，步入上流社会,基本用不上书法，身份教养的象征也与书法不沾边。更有甚者，有的年轻人视书法为“老朽”的代名词。书法进不了我们普通义务教育的课堂，没有教材、没有教师

5、、没有时间、没有兴趣。由于我们现行的教育体制是照搬西方来的，所以，现今青年人受的审美教育，也是发端于西方现代文明和后工业文明，审美的标准也在相当程度上惟西方人马首是瞻。中国特有的传统审美心态，包括书法艺术中蕴涵着的中国文学、历史、哲学等方面的内容也越來越淡化。现行书法教育的缺位造成的恶果，不仅是中国人越来越不会写自己的母文（据说这在全世界也是罕见），更严重的是给我们的后代在文化的认同，传统的承袭，人格的养成和审美心态上也造成了极大的影响。第三、书法理论的混乱。我国传统的思维是实事求是的，极少长篇大论。文学、艺术、美学等诸方面的

6、理论，也大都是点评和顿悟式的。这在饱受欧风美雨浸淫的现代中国的一些学者和艺术家看来，很不止规，很不先进，群相鄙薄，视为敝屣，弃之唯恐不远。于是，竞相引进西方各种成体系的理论，真可谓繁荣热闹异常。只是这些令人眼花缭乱的理论，都是人家白种人针对自己的美学艺术实践而总结出來的，与我们中国的传统艺术实践，尤其是书法艺术实践方柄圆凿。因为，人家西方当初压根就没有中国艺术的概念，是我们的一些理论家们，见猎心喜，按捺不住，又不能融会贯通，于是只能拾人牙慧，生吞活剥，照抄照搬，再热闹，再成体系，也只是削足适履，隔靴搔痒。郑板桥有一幅对联叫“隔

7、靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精”,我看写來送给我们一些热衷于舶来名词、舶来理论的文艺评论家们，真乃恰如其分。另外一种理论上的混乱，还牵涉到评论家和书法家的学术道德和修养。举例说，“匠气”一词，在现今中国书法界是很多人用以作贬低别人，蔑视传统的大捧。什么叫“匠气”？真须认真研究一下。“匠”指有专门技术的工匠，或指在某一方面造诣和修养很深的人。''匠心独运”，是指工巧和心思与众不同。唐人张祜《题王右丞山水障》诗中有：“精华在笔端,咫尺匠心难”,可见其对“匠心”是赞佩的。而现如今，由于很多所谓“书法家”根本没有书法的基本功，对书法传统

8、也知之寥寥，写的字张牙舞爪，鼓努为力，却自鸣得意，反而将一笔一画、清雅典丽的传统书法，统统贬ZEI“匠气”，嘘蜃成气，很多也不甚了了的人跟着呼叫。实际上，要说“匠”，古代的写经生们可称之为“写字匠”To可平心而论，现今域内，有几个人写的字能赶得上经生们的工整典雅？看看魏晋宋唐