[精品]小悦悦事件分析

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1、简述:2011年10月13日下午5吋30分许,一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城:年仅两岁的女童小悦悦(本名王悦)走在巷子里,被一辆面包车两次碾压,儿分钟后乂被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是,七分钟内在女童身边经过的十八个路人,对此不闻不问。最后,一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。当时的悦悦已经像一个提线木偶般瘫作一团!F1前,2011年10月21FI,小悦悦经医院全力抢救无效,于0时32分离世。那些在小悦悦被车碾压后的整整7分多长时间内经过漠视的路人们,然而救人的拾荒阿姨却遭到质疑和

2、媒体围堵。引发网友热议。当越来越多的“彭宁案”发牛,当好心救人反被诬陷的事件屡屡上演,我们乂该怎么而对?这不仅仅只是见死不救,更多的反映了一种社会现象。问题分析:现实生活屮的确发生过公民因为救人而惹上麻烦的事,比如被诬赖为肇事者;或是因为救助不当,扩大了损害;或是救助时口己受到伤害,使许多人在伸出援手Z前有了顾虑。这种正常顾虑,如果被定位为一种“貝有严重社会危害性”的行为,显然是对刑法的滥用,刑法作为惩处手段,必须恪守“最后的”、“必须的”、“万不得已”的底限。可以想象,如果见死不救或见危不助成为一项罪名,

3、很多人为此可以一•遇事就躲着走,以免牵扯太多麻烦。真要冇什么人出意外了,都躲得远远的,连看看情况再做打算的可能性都大大降低,这就违背了立法初衷。(旁观者效应)网络上一边倒地指责“18个路人”的冷漠。不过,也有网友指出,“假若这18人换成另外18人,结果会不一样吗?实话实说,把我放到那18个人屮我也不会好到哪去,能做的就是打个电话。”从心理学角度解释了“18个路人”现象,假如某个事件只有一个人遇到的话,那么毫无疑问他会积极干预。但是,如果有很多人或者预料到很多人可以见到,这样他的责任就会分担开,在这种情况下,

4、他会期待别人去做,或者是哪怕白己不做的时候,他自己的内疚感、自责和负罪感也会减轻,这种现象叫做'旁观者效应'。过于对漠视路人的道德谴责,会加重人们的道德压力;1佃过于宣传社会的黑暗面,更容易让人们对社会失去信心。那些围观者,剥离了冷漠的标签,也是普通的民众。他们未尝不懂,没有人是座孤岛,相互搀扶才能同舟共济。或许换个语境,他们也会痛斥“铁石心肠”,呼吁人性回归。可一旦轮到自己做“路人甲”,他们就打起酱汕。原因何在?究其症结,不过是“行善有风险”,出手不得不谨慎。将道徳流失归咎于“世态便然”,是公众一贯的逻辑

5、转化。“彭宇案”殷鉴在前,“做好事遭恶报”,谁还敢冒险救人?信仰缺失致使人们对生命少了儿分敬畏人性的冷漠,有教育缺失的原因,也有政治原因,更多的还应该是信仰的缺失。没冇信仰导致自我泛滥,缺少约束,缺少统一的精神支柱,没冇统一规范的道德意识和真理意识。而西方人的精神世界由于有上帝的存在,所以科技的发展并没有造成人们精神上太多的缺失。陈姨的行为,我认为,18个路人不救助,而陈姨救人,这个现彖不单纯是“旁观者效应”可以解释,而是这个社会结构引起的。这儿十年來,社会整体上处于高度快速发展,人的价值观变了,更物化。人

6、处于竞争中,而大多情况下又以外在物质衡量一个人。因此,每个人都处于高度焦虑屮,不论贫穷或富有。在这种状态下,人会受到一些因素的影响,会夸大一些因素对他的不利。如此前南京彭宇案的影响,会认为救人的行为会受到一些不好的结果。加上社会媒体对此事的讨论,放大了做好事反而帯来不好的效应。因此,一个人做事时往往会衡量一件事对他有没有坏处。今天的社会呈现的信任缺失状态,极大影响了人们对于他人尤其是陌生人的助人行为,从一个独特角度透视出社会道德所存在的深层困境和相关社会机制所存在的严重问题。在传统社会,人际交往主要在血缘和

7、地缘棊础上展开,其特征是熟人信任。随着向现代社会的转型,人们将为越来越多的陌生人交往,而且•有些人的交往可能仅此一次。在传统社会,人际信任的保障机制主要是关系加上个人特质如良好的人品、声望等。在现代社会,由于面对的是陌牛人世界,关系难以覆盖所有方面。在现代社会小信任模式的特征是普遍信任,实质是制度信任。真正的道德是勇于揭露事实,而不是急于谴责。过路者虽然未施援手,但也未作恶。挽救道德应该重奖见义勇为者,重罚作恶讹诈者。忽略那些极好的和极坏的人,而将重心放在无所作为的人,对道徳建设毫无帮助。这种舆论导向只能讣

8、被冷落的好人寒心,让被忽略的坏人逍遥。除了陈阿婆和司机,我们13亿都是路人。社会变成竞争性情形,所冇人都在竞争。在竞争时,对英他不相关的事可能视而不见,因为我们处于高压的环境之下。在这个事件中,路人毫无疑问也会承担行为所带来的示果,包括良心上、行为上的一些谴责。广州市社科院高级研究员彭澎也分析了“冷漠的路人”成因,当询,社会处于转型期,很多价值观念都受到冲击。此前南京、天津的事件,扶人者却要承担责任,社会价值出了

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