小悦悦事件分析

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1、小悦悦事件分析简述：2011年10月13H下午5时30分许，一•出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦（木名王悦）走在巷子里，被一•辆面包车两次碾圧，几分钟后又被一小型货柜午碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的I•八个路人，对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。当时的悦悦已经像一个提线木偶般瘫作一团！日前，2011年10月21B,小悦悦经医院全力抢救无效，于0时32分离世。那些在小悦悦被车碾压后的整整7分多长时间内经过漠视的路人们，然而救人的拾荒阿姨却遭到质疑和媒体围堵。引发网友热议。当越來越多的“彭宇案”发生，

2、当好心救人反被诬陷的事件屡屡上演，我们又该怎么而对？这不仅仅只是见死不救，更多的反映了一种社会现象。问题分析：现实生活中的确发匸过公民因为救人而惹上麻烦的事，比如被诬赖为肇事者；或是因为救助不当，扩大了损害；或是救助时IT己受到伤害，使许多人在伸出援手Z前有了顾虑。这种正常顾虑，如杲被定位为一种“具有严重社会危害性”的行为，显然是对刑法的滥用，刑法作为惩处手段，必须恪守“最后的”、“必须的”、“万不得已”的底限。可以想象，如果见死不救或见危不助成为一项罪名，很多人为此可以一遇事就躲着走，以免牵扯太多麻烦。真要有什么人出意外了，都躲得远远的，连看看情况再做打算的可能性都大大降

3、低，这就违背了立法初衷。（旁观者效应）网络上一边倒地指责“18个路人”的冷漠。不过，也冇网友指出，“假若这18人换成另外18人，结果会不一样吗？实话实说，把我放到那18个人中我也不会好到哪去，能做的就是打个电话。”从心理学角度解释了“18个路人”现象，假如某个事件只有一个人遇到的话，那么毫无疑问他会积极干预。但是，如果有很多人或者预料到很多人可以见到，这样他的责任就会分担开，在这种情况下，他会期待别人去做，或者是哪怕自己不做的时候，他IT己的内疚感、H责和负罪感也会减轻，这种现象叫做'旁观者效应'。过于对漠视路人的道徳谴责，会加重人们的道徳压力；而过于宣传社会的黑暗而，更容

4、易让人们对社会失去信心。那些用观者，剥离了冷漠的标签，也是普通的民众。他们未尝不懂，没冇人是座孤岛，相互搀扶才能同舟共济。或许换个语境，他们也会痛斥“铁石心肠”，呼吁人性回归。可一旦轮到口己做“路人甲”，他们就打起酱油。原因何在？究其症结，不过是“行善有风险”，出手不得不谨慎。将道德流失归咎于“世态使然”，是公众一贯的逻辑转化。“彭宇案”殷鉴在前，“做好事遭恶报”，谁还敢冒险救人？信仰缺失致使人们对生命少了儿分敬畏人性的冷漠，冇教育缺失的原因，也冇政治原因，更多的还应该是信仰的缺失。没冇信仰导致白我泛滥，缺少约束，缺少统一的精神支柱，没有统一规范的道徳意识和真理忌、识。而西

5、方人的精神世界由于有上帝的存在，所以科技的发展并没力造成人们精神上太多的缺失。陈姨的行为，我认为，18个路人不救助，而陈姨救人，这个现彖不单纯是“旁观者效应”对以解释，而是这个社会结构引起的。这几十年來，社会整体上处于高度快速发展，人的价值观变了，更物化。人处于竞争屮，而大多情况下乂以外在物质衡量一个人。因此，每个人都处于高度焦虑中，不论贫穷或富有。在这种状态F,人会受到一些因素的影响，会夸人一些因素对他的不利。如此前南京彭宇案的影响，会认为救人的行为会受到一些不好的结果。加上社会媒体对此事的讨论，放大了做好事反而带來不好的效应。因此，一个人做事吋往往会衡量一件事对他有没有

6、坏处。今天的社会呈现的信任缺失状态，极人影响了人们对于他人尤具是陌生人的助人行为，从一个独特角度透视出社会道徳所存在的深层休I境和相关社会机制所存在的严重问题。在传统社会，人际交往主要在血缘和地缘基础上展开，其特征是熟人信任。随着向现代社会的转型，人们将与越来越多的陌生人交往，而且与冇些人的交往可能仅此一次。在传统社会，人际信任的保障机制主要是关系加上个人特质如良好的人晶、声望等。在现代社会，由于而对的是陌生人世界，关系难以覆盖所有方而。在现代社会中信任模式的特征是普遍信任，实质是制度信任。真正的道徳是勇于揭露事实，而不是急于谴责。过路者虽然未施援手，但也未作恶。挽救道德应

7、该重奖见义勇为者，重罚作恶讹诈者。忽略那些极好的和极坏的人，而将重心放在无所作为的人，对道德建设毫无帮助。这种舆论导向只能让被冷落的好人寒心，让•被忽略的坏人逍遥。除了陈阿婆和司机，我们13亿都是路人。社会变成竟争性情形，所有人都在竟争。在竞争时，对其他不相关的事对能视而不见，因为我们处于高压的环境Z下。在这个事件屮，路人毫无疑问也会承担行为所带來的后果，包括良心上、行为上的一些谴责。广州市社科院高级研究员彭澎也分析了“冷漠的路人”成因，当前，社会处于转型期，很多价值观念都受到冲击。此前南京、天津的事件，扶人者却要