[精品]古代史论文

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1、礼——中国古代历史文化重振之重点09051004冯洁09投资1班摘要：谈到古代礼仪，可能有人认为这是过时的、落后的东西，尤其在文革时期，被认为是封建余毒。在建国六十多年、改革开放三十多年后，我们的物质主活水平大大捉高了，但也出现了各种各样的问题：虽然科技迅速发展，但口然环境却变差了，洪水、干旱、地震灾害的频率越来越高。《法治现场》里常常看到父母跟了女Z间、兄弟Z间、夫妻Z间为财产争夺而发牛的纠纷。见义勇为的人少了，见利忘义的人多了。所以，我认为小国古代历史文化传统中最应该重振的是礼仪.主题词：中国古代礼仪一.中国礼仪的重要性（1）李安宅先生是一位重要的人类学老一辈，他是出名的藏学人

2、类学，也是中国人类学界最早从事海外研究的学者孕安宅对于礼仪的定义，具有综合性，他罗列了礼仪的十儿个特点，其中特别强调了等级、交换和道义。将他那些冇些须混乱的综合再次加工，可以看到，礼的等级性是基本的，而这并不排斥礼起源于原始的互惠交换模式。而“道义”，则与人类学交换理论中的“obligation”概念相联系,重视人与人的“相互担当”与“相互依存”。［11（2）费孝通［2］也是人类学的老一辈，礼是社会公认的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法的不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推

3、行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没冇形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这冇形的权力机构来维持。维持礼这样的规范的是传统。［3］（3）相比人类学家李先生和费先生，钱穆先生的哲学意味浓厚得多，其中谈到礼与法，比较了中西的秩序观，表明中国礼仪的以下观点：法的璽要性，在保护人Z权利。而礼Z重要性，则在导达人之情感。权利是物质性的，而情感则是性灵上的［4］这儿位屮国别样学者之于礼的说法，都是对屮国古代礼仪的重视。我国是世界文明古国Z-,富有优良的文明礼貌传统，素有“礼仪Z邦”的美称，几千年光辉灿烂的文化，培养了中华民族高尚的道德也形成了一整套完善的礼仪。礼仪是一个人外在美与内在美

4、的有机结合，是一个民族进步的标志，也是一个公民思想道德文化素质的标志。在社会生活屮，人们常常把礼仪看作是一个民族精神而貌和凝聚力的体现，把文明礼貌程度作为衡量一个国家和民族是否发达的标志之一；对个人而言，则是衡量道徳水准和有无教养的尺度。一个人以其高雅的仪表风度、完善的语言艺术、良好的个人形象，展示口己的气质修养，贏得尊重，将是自己生活和事业成功的基础三.中国近代以来中国礼仪的现状非常遗憾的是，近代以來，礼仪文化并没有得到应有的重视，更令人汗颜的是，我国传统礼仪文化在不少国家保存颇多，并继续在社会生活中发挥积极作用，而在我们的木土,它的流火速度却是非常惊人。在我们的人际交往中，懂得

5、使用表示敬意的雅语和举止的人已经日渐稀少。作为民间最普遍、最隆重的婚礼、生日礼仪等庆典，正越来越西化。令人忧虑的是西方的圣诞节、悄人节等正日益成为屮国年轻人的重人节日。我想如果作为民族文化一些特征的礼仪、节日一旦全部西化而被国民抛弃的话，它的消亡也就不会太远了。一位著名史学人师说过：“要了解屮国文化，必须站到更高来看到中国之心。屮国的核心思想就是，礼，。”现在來看看社会上的一些行为，随处抛丢垃圾、废弃物，随地吐痰、損鼻涕、吐口香糖，污染公共坏境；在非吸烟区吸烟，打喷嚏不掩口鼻，危害他人健康；坐公交车、乘电梯、购物、买票、参观、就餐时争抢拥挤、插队加塞，不谦让老幼病残孕；在公共场所高

6、声接打电话、猜拳行令；在景观文物、服务设施上乱刻乱划，踩踏禁行绿地，攀爬摘折花木：不听劝阻喂食、投打动物，危害动物安全；在他人而前打赤膊、袒胸敞怀，在房间外穿睡衣活动;讲黄色段子、宣扬封建迷信、传播胡编乱造的政治笑话等等，都是有损中华民族形彖的，都是文明的倒退。四.中国礼仪缺失的解决方法看到上而提到的种种现象，作为屮国人是否会感到一定的羞耻心呢，所以，我们要从小抓好学习礼仪的工作。那么要学习礼仪，从何入手呢？我认为在首先要从高素质教冇开始,从最基木的国学启蒙教材入手，例如三字经，弟了规，颜氏家训，幼学琼林等等。不要小看了这些书，其屮所包含的古圣先贤给我们制订的最基木的礼仪规则如果你

7、能把这些最基木的东西消化了，实践了，你很快就会从周用人的评价屮发现你的变化。传统礼仪是需要在实践屮加深理解的，所谓“学而时习之”，这里的“习”字并不是复习的意思，而是实践的意思。不经过实践，你就算把那些经典全背下来都没有用的，必须要身体力行地去做！在读过这些基木读物之示，就可以去看《人学》、《屮丿iif》、《礼记》、《论语》和《孟了》这样的经典古籍,进一步深化认识，陶冶情操。当有一天你能把这些书都读完，并且能做到“学而时习之”的吋候，那时不但礼仪的观念会在你的头脑中扎