大学语文《中庸》与《大学》

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1、《中庸》选读《中庸》原来是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。宋代朱熹把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。中庸简介《礼记》简介《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。这部九万字多字的著作内容广博，涉及到政治、

2、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。译：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。道也者，不可须臾离也，可离非道也。译：这个道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是道了。文本解读法律无假期，修行不分时候与场所。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。译：所以君子在别人所看不见的地方，也要谨慎敬戒的，在不被听到的时候，也要恐惧害怕

3、的。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。译：最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候更要谨慎啊。博学之，审問之，慎思之，明辨之，笃行之。译：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。有弗学，学之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；译：不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。译：不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别

4、则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。人一能之己百之，人十能之己千之。译：别人用一分的力能学会的，（我还不会）就用一百分的力去学；别人用十分的力能学会，（我不行）就用一千分的力去学。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必強。译：如果真能照这样子去做，虽然愚笨，也会变得聪明，即使柔弱的人也会变得坚强。学习，不断地学习，可以改变任何习性，甚至改变任何人！（中庸哲学是）孔子的一大发现,一大功绩,是哲学的重要范畴,值得很好地解释一番。……依照现在我们的观点说来,“过与不及”乃指一定事物在时间与空间中

5、运动,当其发展到一定状态时,应从量的关系上找出与确定其一定的质,这就是“中”或“中庸”或“时中”。（《毛泽东书信集》）经典评述中庸思想的主要涵义是:在事物的发展过程中,对于实现一定的目的来说,有一个一定的标准,达到这个标准可以实现这个目的,否则就不可能实现这个目的。没有达到这个标准叫做不及,超过了这个标准叫做过。如果超过了这个标准,就不可能实现原来的目的,而会转变到原来目的的反面。所谓“中庸之为德”就是经常遵守一定的标准,既不过,亦不是不及,这是中庸的品德。（张岱年《论中国文化的基本精神》）思考与讨论1、你所认为的“中庸”是什么

6、？2、“慎独”是一种经由自我道德修养后达到的境界，网络时代应如何培养自我道德修养？大学选读《大学》简介《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。《

7、大学》的作者“大学”一词在古代有两种含义：1、“博学”；2、相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁习小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁习大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思，是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。也是“初学入德之门也”。“大学”的含义大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理

8、得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。《大学》的主要思想经一章提出了“明明德”、“亲民”、“止于至善”三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。其中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶