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1、第二讲自然观一.自然与自然观1.自然概念基本含义：1.客观世界;2.自然而然。1.天然自然;2.人化自然；3.人工自然。1.未知自然;2.天然自然;3.初知自然;4.初至自然;5.人化自然;6.人工自然.（黄楠森、赵光武）2.自然观人们对自然界的总体看法。辩证唯物主义自然观是马克思主义关于自然界的本质及其发展规律的根本观点。13.自然观的演化史神话形态的自然观古代自然观巫术形态的自然观原始形态理性形态的自然观中国古代古希腊中世纪的自然观（神学和宗教意义）近代自然观（机械唯物主义，形而上学）现代自然观（辩证法形态，在继续
2、进化之中）2二.中国古代自然观春秋战国（前770—221）学术繁荣、百家争鸣,初步奠定中国古代知识体系。正好与古希腊的繁荣交映生晖。百家争鸣,主要有：儒、墨、道、法、名、阴阳。最重要：儒、墨、道三家。两汉到明清,总体儒道交融,墨学中绝。儒学主导,道学延绵。元气论、阴阳五行学说对中国古代科学影响很大。31.《周易》--儒家的最高典籍《易经》大约形成于殷周之际,传说伏羲氏始作八卦,周文王推演为六十四卦。《易传》旧说孔子（前551—前479）所作,近认为是战国以来的解易作品汇集。4有天地,然后万物生焉。生生之谓易。《易》有太
3、极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。刚柔者,立本者也。刚柔相推而成变化。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。52.道自然观老子（约前580—前500）开创。庄子（约前369—前286）继承、发扬。道,可道,非常道；名,可名,非常名。无名,天地之始；有名,万物之母。道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。6道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象；惚兮恍兮,其中有物；有物混成,先天地生。寂兮寥兮！独立不改,周行而不殆
4、。通于天者，道也。道者万物之所由也，……道大,天大,地大,人亦大。人法地,地法天,天法道,道法自然。73.气论思想气的概念:源于先秦，其核心思想是“万物皆生于气”。《淮南子·原道训》：“气者，生之元也。”元气论哲学东汉王充等将元气看作天地万物的本原。北宋张载发展起来气的理论；后来王廷相、王夫之、戴震都继承、发挥了张载的学说。8元气论对古代科学的影响明代生物学家王逵《蠡海集》：天雨露霜雪:气地:气+形草木土石:气+形+性鸟兽虫鱼:气+形+性+情(人类:气+形+性+情+义)中医吸收元气论,用以解释人体生命活动现象。构成人
5、体的物质;包括秉受于父母精卵结合的阴阳之气（先天之气）,也包括出生后来自呼吸的空气和从饮食消化吸收的营养物质（后天之气）；构成人体脏腑经络体系的这些物质所表现出来的生理功能。例如脾胃之气，指消化功能；卫气，指防御功能等。9伪气功的“气”：从千里之外发往大兴安岭灭火、能当场停雷止雨、拨云露月；能预测卫星发射是否成功，能改变导弹飞行方向，能从广州辐射到北京命中并改变试管中水分子结构；能穿透瓶壁抖药片，能通过越洋电话也能发放治病信息，还能复原嚼碎名片；……一种意识决定物质的意念力，一种将改变辨证唯物论、推翻现有科学、引起又一
6、次“科学革命”的超自然力。既非古代哲学之气,也非中医之气,更非呼吸之气,而是打着气功、中医招牌,并偷换其概念的虚幻之气,进而以此作为图腾物的邪教崇拜。104.阴阳五行学说《尚书·洪范》：五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。春秋战国,五行学说与阴阳学说结合起来。顺序：木、金、火、水、土。西汉董仲舒（约前178—前104）体系化。木、火、土、金、水。五行相生、五行相胜。天人感应,人副天数。近代（日常）：金、木、水、火、土。11李约瑟：五行的概念不是一系列五种基本物质的概念,而是五种基本过程的概念。中国人的思想在这
7、里独特地避开本体而抓住了关系。张岱年：先秦认为五行是生活中的五种基本资料。董仲舒以后多认为五行是构成万物的五种元素,但不是最基本的元素,五行从属于天地阴阳。董将其看作最高实体；宋明理学则认为最高实体是太极。125.中国古代自然观的特点弥漫性物质（气论）、强调关系（阴阳、五行）；朴素辩证法（阴阳辩证法）；自发运动变化（《易》—循寰演化、生成论）；规律与本体相联系（阴阳变化、道）；自然、人生和社会相联系（天人合一）13二.古希腊自然观泰勒斯,约前624~547,水——万物始基。毕达哥拉斯,约前570~490,数,规律。赫拉
8、克利特,约前540~480,火,逻各斯。巴门尼德，鼎盛约前504，存在唯一、不动。（芝诺悖论）德谟克利特,约前460~361,原子论,机械性。柏拉图,前427~347,理念论,几何学表达完美。14亚里士多德（Aristoteles,前384—前322）,古希腊哲学集大成者，著述丰富。“两个世界”学说：球层结构的多层次宇宙系统,地球
