第三讲 西方伦理思想的演变

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1、教学目的:通过学习,了解西方伦理思想的演变过程,掌握其基本内容,理解西方伦理学家们在人生的目的与幸福问题上的差异、厘清古希腊罗马时期的伦理思想家们在感性与理性的关系问题上的差异。通过中西伦理思想的比较把握中国传统道德与近代西方道德之间的区别。教学重点与难点:苏格拉底的“美德即知识”伦理思想,柏拉图的“善的理念”学说,亚里士多德的“理智德性”与“道德德性”,中国传统道德论与近代西方道德论比较。教学方法:讲授法教学时间:6学时第三讲 西方伦理思想的演变欧洲历史经历了奴隶社会、封建社会和资本主义社会三种

2、社会形态,伦理思想也经历了这三个大的发展阶段,即古希腊罗马时期的伦理思想、中世纪封建时期的伦理思想和近现代资产阶级的伦理思想。这些丰富的伦理思想为马克思主义伦理思想的产生提供了直接的思想资料,也能为我们建设社会主义道德提供借鉴。第一节古希腊罗马时期的伦理思想古希腊的生产主要是农业,到公元6世纪左右,由于交通的发达、手工业、商业的发展,才逐渐过渡到工商业经济;主要的组织形式是奴隶制城邦国家;当时的社会的宗教气氛比较浓厚,但还处于多神教而不是一神教阶段。因此,古希腊罗马时期的伦理思想家们争论的问题就在

3、于从探究人生的目的与幸福的角度出发,考察感性与理性的关系。我们主要从以下几方面来分析这一时期的伦理思想。一、前苏格拉底伦理思想进入二、苏格拉底的伦理思想进入三、柏拉图的伦理思想进入四、亚里士多德的伦理思想进入五、伊壁鸠鲁的伦理思想进入六、斯多葛学派的伦理思想进入一、前苏格拉底伦理思想毕达哥拉斯认为世界的来源是抽象的“数”,他用“数”来说明人的本性和社会道德。在他看来,人是一个和谐的“小宇宙”,是受数的统治和制约的,人的灵魂是一种数,灵魂决定了人的善恶,因此,道德起源于数。毕达哥拉斯认为,“美德乃是

4、一种和谐”,因而“正义就是一种正方形的数”,“友谊就是一种和谐的平等”。1、毕达哥拉斯毕达哥拉斯(公元前580年-公元前500年)一、前苏格拉底伦理思想赫拉克利特对希腊的崇拜神的宗教,持一种批判的态度。他的自然哲学把火看作万物的根源,而火的运动、变化又是有规律的。他称这种规律为“逻各斯”。在这种哲学思想的指导下,他提出了他的伦理观点。他认为,人是世界的一部分,也和其它事物一样按逻各斯来生活。在幸福问题上,赫拉克利特是最早提出人生的目的在于追求幸福的思想家。2、赫拉克利特赫拉克利特(公元前540年-

5、-公元前470年)一、前苏格拉底伦理思想(1)“精神快乐”的人生观他是西方伦理史上第一个明确地把“快乐”或“幸福”宣布为行为标准的哲学家。他所讲的“快乐”,从内容上来看主要是指精神方面的快乐,特别是灵魂的安宁;从取得快乐的手段来看,主要指中庸和节制。(2)强调动机的道德评价论3、德谟克利特德谟克利特(公元前460年-公元前370年)一、前苏格拉底伦理思想他在政治上是奴隶主民主制的同情和积极参与者,在哲学上倾向于主观唯心主义的感觉论,其伦理思想有:(1)在道德基础上,提出了约定论的思想他认为,社会的

6、道德原则是人为相约的产物,个人的道德品质也是人为教育的产物,而不是“凭天性或自发形成”的东西。因此,他提出了“德行可教”的命题。(2)在道德标准上,提出了相对主义观点他的道德相对性就是把每个人(而不是整个人类)看作是道德路线的标准。正如他所说:“事物对于你就是它向你呈现的样子,对于我就是它向我呈现的样子”。这导致了伦理学上的个人主义和怀疑主义。4、普罗泰戈拉返回二、苏格拉底的伦理思想苏格拉底的伦理思想的主要内容是:“美德即知识”。他认为人有了知识就有道德,就会选择善行。一个人要做出有道德的行为,必

7、须知道什么是德性。他认为,一个人的德性如果不在知识的指导下,反而会成为祸害。在人生问题上,他认为,未经考察的人生是不值得过的,一个有理想的人应该思考合理的生活和行为,以理性作为道德标准,为此,他进一步提出了“认识你自己”的要求,要人们知道自己什么是善和至善的问题是无知的。他认为,只有承认自己的无知,才能放弃原有的经验性的、感性的东西,去发现理性的知识,发现事物的概念,从而认识真理,克服无知。同时,他还强调人要做控制自己欲望的主人,不能成为欲望的奴隶,人只有摆脱情欲的控制,才能获得自由和幸福。返回苏

8、格拉底(公元前468年-公元前400年)三、柏拉图的伦理思想柏拉图认为,在人的意识之外,存在着永恒的“善的理论”。“善的理念”存在于理念世界之中,是世界的本质,是创造和维持一切的力量。世界是按照“善的理念”创造出来的,一切善的事物都是“善的理念”的模仿,世界是“善的理念”的暗淡的影子。灵魂是永恒的,在它坠入肉体之前本来是处在理念世界之中,因而对理念世界的一切早已有知识。但当它离开理念世界进入肉体后,由于受肉体的玷污,原先的理念知识也都遗忘了,所以,人们只有通过学习、回忆的办法,才能

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