中西方伦理思想的演变及马克思主义伦理学的产生

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1、第二章中西方伦理思想的演变及马克思主义伦理学的产生第一节中国伦理思想的演变第二节西方伦理思想的演变第三节马克思主义伦理学的形成及意义四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅第一节中国伦理思想的演变一、春秋战国时期的伦理思想二、秦汉至清代时期的伦理思想三、清末到“五四”前时期的伦理思想四、中国传统伦理道德思想的主要特点五、中国传统伦理道德思想的现代启示四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅一、春秋战国时期的伦理思想（一）儒家伦理思想：以孔子、孟子为代表。孔子：建立了以仁和礼为核心的人道理论，也是最高的道德准则和道德

2、境界。孟子：提出了性善论四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅（二）道家伦理思想：以老子、庄子为代表老子：人生哲学主张清静寡欲、与世无争。要求人们做到无欲（即没有欲望）、无为（即保持清静而无所作为）和无争（即不为天下先）。庄子：将老子清静无为的伦理思想发展为悲观厌世的虚无主义。认为人生在世不要追求名誉和智慧，不要追求知识和功业，即“无为而尊，天道也。有为而累者，人道也”。四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅（三）墨家伦理思想：以墨子为代表提倡“兼爱”的伦理原则。在道德评价上，提出“志功”统一的主张。在义利关系

3、上，主张把义利统一起来，认为“重利”就是“贵义”。四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅（四）法家伦理思想：以韩非子为代表强调法在社会生活中的作用，主张以法代德，即“不务德而务法”。四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅二、秦汉至清代时期的伦理思想（一）秦汉时期：是中国封建制度全面确立和逐渐巩固的时期，形成了以“三纲五常”为核心的完整的伦理思想体系。主要代表有西汉的董仲舒和东汉的王充。四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅董仲舒：认为“天”是一个有人格的主宰一切的神，它本身就具有道德属性。人性问

4、题上，提出了成性说，即人性无所谓善恶。人伦关系上，明确提出了作为封建道德核心内容和人们行为基本准则的“三纲五常”学说。四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅王充：强调后天环境和教育对人性的影响。认为道德水平的高低是由物质生活状况决定的。四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅（二）魏晋南北朝时期这是我国历史上一个动乱分裂的时期。在思想文化领域形成以儒家为主，儒、道、佛三者逐步融合的局面。四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅道教：伦理思想的核心是劝善成仙，即把道德行为与个人的长生不死相结合，道德是

5、求得不死而成仙的重要手段。为达到这一神圣目的，道教伦理要求信徒清静无为，与世无争，清心寡欲。四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅佛教：伦理的核心是劝人在今世行善，以求得来世的好报，或者在死后进入佛的极乐世界。佛教伦理的理论前提是：人生是一个“苦海”，苦难的根源在于人自身的精神世界。四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅（三）隋唐时期：是我国历史上两个统一的王朝，表面上是儒、道、佛三教并用，实际上最注重儒家，以韩愈为代表。四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅（四）宋至明中叶：统治者为维护封建的

6、伦理纲常，提出以“天理”为宇宙本体和道德本源，把正统的儒家伦理思想发展到最高阶段。分为程朱理学和陆王心学两大学派，以朱熹和王守仁最为突出。四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅（五）明末清初：随着资本主义萌芽的产生，出现了以王夫之、颜元和清代中期的戴震等一批思想家为代表的具有一定启蒙意义的伦理思想。他们提出自然及其规律是可以为人所认识的，反对灭人欲的禁欲主义观点。提出抬高人的价值，要求个性解放。提倡功利主义，强调人的自然欲望和物质利益。具有反封建的思想启蒙作用。四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅三、清末到“

7、五四”前时期的伦理思想（一）酝酿萌芽阶段：鸦片战争前后，在地主阶级内部，以龚自珍和魏源等人为代表的思想家，对封建制度和纲常名教进行了批判。他们竭力主张“师夷长技以制夷”，明确提出向西方学习。四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅（二）初步形成时期：资产阶级改良派在政治上提出君主立宪，在思想文化上，主张废科举，兴学堂，宣传西方资产阶级社会政治学说和伦理观念。其中以康有为、谭嗣同、严复最为突出。四川文理学院《伦理学》第二章伦理思想的演变主讲：曹红梅（三）发展成熟时期：资产阶级革命派取代了改良派，革命派先后提出“道德革命”、“三纲

8、革命”的口号，强调自由、平等和博爱乃是“根于心理”的真道德，论述了“自利利人”的“合理利己主义”思想。其中以章太炎、孙中山最有代表性。。四川文理学院《伦理学》第二章