论语十二章解读

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1、《论语》十二章孔子：（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，我国古代伟大的教育家、思想家、政治家，儒家学派创始人，被后人尊为“圣人”“至圣先师”。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。孔子整理编订了古代文化典籍《尚书》《诗经》《周易》，并根据鲁国的史料，编纂了我国第一部编年体史书《春秋》。（他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾；其次他主张以德治民，反对苛政和任意弄杀。他的学说成为中

2、国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千人，贤良72人。他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》都曾是孔子讲学的材料。他使得这些濒临灭绝的官学通过私家讲学流传发扬光大，从而哺育战国百家诸子，形成中华民族文化的光辉开端，这是孔子重大的历史功绩。）《论语》：儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，是由孔子弟子及其再传弟子辑录编纂而成，共20篇，语录体为主，也有对话体和叙事体。宋代《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称

3、为“四书”，东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。第一章子：先生，古代对男子的尊称，这里指孔子。而：连词，表顺接，然后。时习：按时复习。时：按时，副词。之：代词，指知识。不亦……乎？：常用来表示委婉的反问。说：通“悦”，愉快。乎：语气词。朋：指志同道合的人(同门曰朋，同志曰友)。而（第二个）：连词，表转折，却。愠：生气，恼怒。君子：指有才德的人。成语：不亦乐乎子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学

4、而》学习方法修身为人（道德修养）句子翻译：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”第二章吾:我(人称代词)。日：每天(名词作状语)。三：泛指多次。省：反省。为：替。而：连词，表转折，却。信：诚信。传：老师传授的知识（动作名）。曾子：即曾参，字子舆，春秋战国时鲁国人，儒家主要代表，孔子的弟子，勤奋好学，颇得孔子真传，有“宗圣”之称。曾子曰：“吾日三省吾身（修身为人）：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》第二章

5、:强调加强自我反省，提高自我修养。(道德修养)5句子翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”第三章有：通“又”，用于整数和零数之间。而：连词，表顺接，就。立：立身，指能有所成就。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意旨，指不能为人力所支配的事情（自然规律）。“知天命”应理解对社会、道德、人生有一定的体察和认识，能自然地与社会、他人和谐相处。耳顺：能听得进不同的意见。逾：越过，超过。矩：法度。成语：三十而立、而立之年、不惑之年子曰：“吾十有五而志于学

6、，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（修身为人）《为政》第三章：是孔子自述其一生进德修业的发展过程。（道德修养）句子翻译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不为外物所迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事能随心所欲，不会超过规矩。”探究一：道德修养的最高境界是怎样的？主观意识与社会规则达到高度统一，不管怎么做，都能与社会要求相契合（从心所欲，不逾矩）探究二：从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成

7、，要经过长时间的学习，循序渐进，方能达到。第四章故：旧的知识。而：连词，表顺接，然后。新：新的理解和体会（形作名）。可：可以，能够。以：介词，凭借。成语：温故知新子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（学习方法）《为政》第四章：讲学习方法，强调独立思考的必要性。（关键是“知新”）句子翻译：孔子说：“温习学过的知识，从中获得新的理解与体会，可以凭借这一点去做老师了。”第五章而：连词，表转折，却。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（学习方法）《为政》第五章：讲学习方法，强调学习和思考的

8、关系，认为二者不可偏废。（“学”是基础）句子翻译：孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑而无所得；只空想却不学习，就会疑惑不解。”第六章箪：古代盛饭用的圆形竹器。堪：能忍受。5颜回：春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。后世尊其为“复圣”。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢