中国民俗文化第五章 民俗信仰

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1、中国民俗文化主讲：王老师TEL：13217323869第五章民俗信仰信仰民俗又称“精神民俗”“心理民俗”，它涉及到包括信仰、巫术、禁忌、占卜、预兆等多方面内容。民俗信仰又称民间信仰，是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。第一节信仰对象一、灵魂在对超自然力的崇拜中，灵魂崇拜是最基本的崇拜，灵魂被认为是居于人的躯体以及各种物体内，并起着主宰和支配作用的一种超自然体，具有超自然的神秘力量。最初的灵魂还有血缘远近亲疏之别的。灵魂信仰不限于人，也涉及自然神、图腾，包括人类自身役使的牛马和

2、使用的器物。（万物有灵信仰）灵魂崇拜对象包括生魂、游魂、转生魂三种。二、自然神自然崇拜就是把自然现象视为神灵并加以崇拜。所崇拜的对象有天象、火与火神、水与水神、山与山神、石与石神、土地、动物、植物等。学术界认为，人类的信仰是从自然崇拜开始的。天神在许多民族中都是至高无上的大神，但他究竟是个什么样子，人们很难表述清楚。可以说，迄今为止天神仍是个混沌不清的概念。吴道子线描人物--天神1.天神《三国演义》八十六回《难张温秦宓逞天辩》讲到：东吴遣张温入蜀答礼，有傲慢之态。蜀才子秦宓与之舌战。温以天为问：“天有姓乎？”“岂得无姓！”“何

3、姓？”“姓刘。”“何以知之？”“天子姓刘，以故知之。”在华夏文明中，人们多认为太阳神为男性，太阳是男性阳刚之气的象征。贺兰山岩画景区的太阳神岩画所附的岩石已裂痕累累2.日神与月神罗得岛太阳神铜像是世界七大奇观之一。此巨像由无数镕化的武器和铜制品铸成，高约37公尺，像自由女神像那么高，矗立在希腊罗得岛上的罗得港港口，巨像的两脚横跨在入口港的两端，船只可以在胯下通过。据说建成后没几年便因强烈地震而倒塌，留下一片瓦砾，是七大奇观中寿命最短的一个。太阳神阿波罗铜像（希腊罗德斯岛）月亮更具女性的阴柔之美，所以月亮神一般是女的。希腊神话中

4、月亮神的汉白玉雕像中国神话中的月亮神——嫦娥3.星辰中国人对星辰的认识相当早，古人对星辰的关注程度甚至远胜于现代人。清·顾炎武说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也，‘三星在户’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍率之作也，‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”古人常以星宿的变化来判断人间吉凶。俗话说：“天上一颗星，地上一个丁。”人与天上的星星是对应的。同时他们还相信人的地位越高，代表他的那颗星也就越亮越大。天上若有巨星陨落，人间必有伟人谢世。三国时有个名叫管辂的人，精通道术，占卜灵验。有一次为颜超相面，认为他的面相主天亡。颜

5、父乃苦求管辂延命。管辂说：“子归，觅清酒一壶，鹿脯一斤。卯日，刈麦地大桑树下，有二人围棋，但酌酒置脯，饮尽更斟，以尽为度。若问汝，汝但拜之勿言。必会有人救汝。”颜依言而往，果见二人围棋。颜置脯斟酒于前。其人贪戏，但饮酒食脯，不顾。数巡，北边坐者忽见颜在，叱曰：“何故在此？”颜唯拜之。南边坐者曰：“适来饮他酒脯，宁无情乎？”北坐者曰：“文书已定”。南坐者曰：“借文书看之。”见超寿止十九岁，乃取笔挑上，语曰：“救汝至九十年活”。颜拜而回。管辂曰：“北边坐人是北斗，南边坐人是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗。所有祈

6、求，皆向北斗。”北斗七星4.山水神在中国先秦典籍中，已有帝王祭祀山川的记载。虞舜曾五年一巡狩，“望于山川，遍于群神。”各诸侯国也都祭祀自己境内的名山大川。秦以后，天子封禅泰山，祭祀也逐渐形成定制。因五岳四渎四海神是最具代表性的自然神，因此他们可以享受到帝王香火。华山（陕西）关于五岳的产生，民间流传着这样一个古老的传说：盘古开天辟地后，力尽而死，他头化东岳，腹化中岳，左臂化南岳，右臂化北岳，足化西岳。因此五岳神山成为众山之祖。其实五岳名称的出现是战国以后的事，它与齐国人邹衍创立的五行学说关系密切。战国时期，人们以天子所居河洛为中

7、心，按东、南、西、北、中五个方位分别选出各方最有影响的大山，作为山神代表，由国家主持祭祀，这五大神山便成了人们心目中有正神居住并可通达天界的灵场。恒山（山西）汉宣帝时，这五大神山分别是东岳泰山、西岳华山、南岳霍山、北岳恒山和中岳嵩山。隋文帝废霍山改衡山为南岳，明代以后，又将北岳恒山的祭所由河北曲阳迁到山西浑源。此后，五岳位置至今未变。泰山（山东）五镇是五岳以外的五座大山。镇山之说起源很早，据传大禹分天下为九州时，便以每州的主山为镇山，作为国家长治久安的象征。隋朝仿照五岳制度，又另选出四座大山作为四镇，唐代增至五镇，也由国家主祭

8、。这五镇分别为东镇沂山，西镇岳山，中镇霍山，南镇会稽山和北镇医巫闾山。衡山（湖南）人们对山神的崇拜很可能来源于这样两种认识：首先，高山峻岭一直被古人视为通天之路，群神上下，都是通过高山这座天梯实现的。同时，高山也被视为神灵的居所。庐山（江西）长江四渎是江、淮、河、济四水的总称