语理分析+圆教_逻辑

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1、思考方法论集序古往今来，有多少思想性的论争不是由纠缠不清的语言所引起的名辞之争？有多少观念上的困扰不是由玄虚蒙咙的字眼所导致的庸人自扰？最要警惕的是：有多少社会、政治、宗教、人生等方面的悲剧不是由闭塞、迷信、盲目、甚至疯狂所铸成的人为悲剧？没有什么比清晰明辨的思考更为重要的了。今天，种种教条神话以及主义口号交织成了重重的迷阵。在迷阵里，清新的空气太少，混浊的尘埃却实在太多。处于这片暗昧的氛围之中，人类最需要掌握破出迷阵的技巧，也就是说，最需要掌握判别是非的方法。关于是非的判别，我们或许会感到悲哀，因为长久以来，我们看到的每每是黑白颠倒真假混淆的现象。但我们不必灰心

2、。尽管在历史的过程当中不时有昏蒙的世代出现，有虚妄的思潮形成，可是从大势着眼，我们却能够肯定：这一切终要过去，世界的主流到底在逐渐趋向开明循理的境地。然而“开明循理”这个目标怎样才能确保达到呢？不论答案是什么，至少有一点无可怀疑，那就是：思考方法的普遍教育乃达到这目标的根本条件。本《论集》正是为此目标而撰写的。一九八一年六月第一篇引言：语理分析(语言分析)“什么是正确思考山基本法则？怎样才能使得思想清晰、精审、合理？诸如此类的问题构成了“思考方法学”(methodologyofthinking)的研究领域。思考方法学的第一环节或基础部门乃是“语理分析^(logic

3、allinguisticanalysis)。所谓语理分析，初步來说，就是“厘清主要用语的意思，辨明关键论点的义理，由此着手去分析问题”的一种思考的方法。这种方法有时又叫做“语言分析”(linguisticanalysis)。究竟语理分析有什么重要性呢？让我们从罗素讲过的一个故事说起——有一位教徒跟人辩论神学问题，争得面红耳赤，难解难分；到了几乎要诉诸暴力、演出一场“圣战”的紧急关头，幸好他忽然如梦初醒地叫起來：“我现在搞清楚了，原來你的'上帝’，即是我的'魔鬼’，你的'魔鬼'即是我的'上帝这个故事可反映岀丿力来许许多多起于言语纠缠的议论纷争在实质上是何等滑稽无聊。

4、语理分析正好用来破斥文字把戏，澄清概念混淆。对于疏通思想里的惑乱偏执来说，语理分析可说是最有效的一种方法利器。这种利器的适当运用，实为认知心灵得以开悟解放的一大转机。我们试想一想：什么时候人类不是因为一些空洞含糊的字眼而在上帝与魔鬼Z间徘徊？一、当代西方哲学概况——英美哲学与欧陆哲学的对垒当代的西方哲学，在英国、美国，乃至澳洲、加拿大等英语国家之中，以分析哲学(AnalyticPhilosophy)为主流；在德国、法国，乃至西班牙、意大利等欧陆国家方面，则以现象学和存在主义为最重要。存在主义的主旨，是要显示出人的自主性与独特性，力求使得人的生命成为“纯真无妄的实存

5、”。现象学的路向，是通过一种直觉的运作去描述本质的结构,企图由此入手建立知识的基础。至于分析哲学的要义，则在于应用语理分析的方法，对所考虑的论题(topic)及有关的概念和思想进行-•番厘清、审定或者评估的工作。分析哲学家指出，我们的思维是很容易掉进文字圈套屮而作茧自缚的。譬如所谓思路纠结的困恼，就往往是我们在语言陷阱里自寻的烦恼。许多看来高深莫的问题和理论，拆穿了，原来只是“有名无实”的伪贋问题（pseudo-problem）和伪濾理论而已。一旦厘清了用语的意思，我们便会发现，不少“精神导师”的教说尽管披着玄妙引人的词句外衣，其内里却是空空如也、一无所有。比方欧

6、陆哲学大师海徳格的名言：“'无'先于'非'与'否定"，就是一个典型的例子。这种如同符咒似的暧昧语句，也许能用来建筑一座言辞的迷宫，给人钻到里面去会觉得“舒服”、“有深度”，但那样的句子是毫无认知意义的，即是说它根木没冇客观的真假口J言。依据艾耶等分析家所作的考察，从传统哲学到耳前的欧陆哲学，其中有好些主义或学说都是语意不明、思想不清的产物。分析的结果显示：这类东西的底子不过是一套套似是而非的语戏法吧了。在分析家这样严的抨击下，欧陆哲学家有什么反应呢？欧陆哲学家亦不甘示弱。当分析家批评他们的头脑混沌吋，他们也批评分析家的感受肤浅。事实上，当代西方哲学一直分裂为两犬阵

7、营：一边是英美的分析哲学，另一边是欧陆存在主义和现象学。这两大阵营的哲学家，像是生活在两个截然不同月•无法交通的观念世界里。英美的分析家看不起欧陆哲学，欧陆的哲学家同样看不起分析哲学。以分析哲学的标准看，欧陆哲学故弄玄虚而流于文字游戏；以欧陆哲学的标准看，分析哲学琐碎冷硬而忽略人的情感。正如柏斯摩尔所说的：分析哲学家倘若指责欧陆哲学“糟蹋人的思想”，则欧陆哲学家也会反过來指责分析哲学“糟蹋人的灵魂”。简言Z,当英美分析家讥笑欧陆哲学家“没冇脑”的时候，欧陆哲学家会讥笑英美分析家“没冇心”。现代的西方哲学这种对立的局面，从下述的事例可以见其一斑。有一次，在法国南部举

8、行了一系列