语理分析的思考方法

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1、語理分析的思考方法（參李天命，《語理分析的思考方法》，１９８１）I．西方哲學的中心問題１．「甚麼是宇宙萬物的本質？」(玄學)２．「甚麼是人生的終極目標？」(倫理學)３．「人的認知能力有甚麼限度？萬物的本質和終極的目標是否在知識的範圍以內？」(知識論)４．「所謂『知識』其實是甚麼意思？」「你所說的『x』是甚麼意思？」II．分析哲學──語理分析１．當我們採取語理分析的方法來處理問題的時候，我們就會首先釐清問題的意思。假如分析的結果顯示出那是一個沒有意義的偽問題，這時我們要做的工作就不在於提出解答而在

2、於把它消解。另一方面，假如分析的結果顯示出所考慮的問題是有意義的，那麼我們便進一步對它的意義(意思)加以較精細的審定。２．「首先釐清問題的意思」的詳細意思是「首先分析關鍵語辭的用法，釐清了所考慮的論點或問題的意思之後，才著手進一步的研究。」古代哲學：「甚麼是X？」↓近代哲學：「X在人類知識的限度內嗎？」↓現代分析哲學：「在論題中，『X』一詞是甚麼意思？(比如說，怎樣界定或例釋『X』？)III．語理分析的定位１．思考方法學的四個項目：a.語理分析b.邏輯方法c.科學方法d.謬誤剖析（以上項目的引申

3、）２．語理分析是思考方法學最基本的部分，是方法學的起點。IV．兩個基要的方法學區分１．分析語句與綜合語句２．有認知意義與無認知意義V．析合區分１．分析語句a.只要知道這句子的意思，就能確定它之為真或為假，無須進行經驗事實的考察。「其意義（其用法）足以決定其真假」的語句。b.分析地真的語句（恆真句）：原則上我們只通過語言分析就可以斷定它為真的語句。例：「外面下雨或沒有下雨」、「倘若王先生是青年人，則他（在同一時間）不是老年人」、「王老五是未婚的男士」。a.分析地假的語句（矛盾句）：原則上我們只通過

4、語言分析就可以斷定它為假的語句。例：「外面下雨而又（在同一時空）沒有下雨」、「王先生是一個青年人，並且他（在同一時間）是一個老年人」、「某些王老五不是未婚漢」。b.分析語句是先驗的，必然的（必然地真／必然地假），沒有實質內容的（不能從語句所作的陳述中獲知任何事實的情況，因為分析地真的語句容納了一切可能的情況，而分析地假的語句則排斥了一切可能的情況。c.分析語句具有「邏輯意義」。２．綜合語句a.不能僅靠語言分析來確定其真假，需要進行經驗事實的考察。b.綜合地真的語句（綜合真句）：不能僅靠語言分析來

5、確定其真假，但原則上可以藉著考察有關的事物從而印證它為真的語句。例：「香港有所中文大學」、「地球上有生物」、「光的入射角等於反射角」。c.綜合地假的語句（綜合假句）：不能僅靠語言分析來確定其真假，但原則上可以藉著考察有關的事物從而印證它為假的語句。例：「地球是正方形的」、「凡物熱縮冷脹」、「司徒活雄身高一萬尺」。d.綜合語句是後驗的，適然的（事實上真或假，不是必然地真或假），有實質內容的（能容納了某些情況同時又排斥了其他情況，因而能對事實世界作出特定的陳述。）e.綜合語句具有「經驗意義」。VI．

6、意義區分１．真假條件與認知意義a.如果而且只有當一個語句有真假條件(truthconditions)時，它才是有認知意義的。b.有真假可言的語句指我們知道它在甚麼情況下為真，在甚麼情況下為假，換言之，原則上我們有可能進一步從事考察該語句在事實上是真的還是假的。c.沒有認知意義的語句說不上「真」或「假」，是「假都不如」，或是說連「假」的資格也沒有。沒有認知意義的語句是沒有真假可言的語句。d.沒有認知意義(cognitivelymeaningless)，例：「現實世界是理性世界的影象。」（柏拉圖）２

7、．檢證原則(verificationprinciple)與印證原則(confirmationprinciple)a.檢證原則(VP)：l所有分析語句皆有認知意義。l設S是一個綜合語句。如果S在原則上有可能由經驗的途徑（或方法）被證明為真，則S就有認知意義；如果S在原則上都沒有可能由經驗的途徑被證明為真，則S便沒有認知意義。換言之，如果且僅當S有可檢證性，則S有認知意義。b.印證原則(CP)：l所有分析語句都有認知意義。l設S是一個綜合語句。如果S在原則上有可能被經驗證據支持，那麼S是有認知意義；

8、反之，如果S在原則上都沒有可能被經驗證據支持，那麼S就沒有認知意義。簡言之，如果且僅當S有可印證性，則S有認知意義。VII．進一步的細分１．方法學的次區分　　　　　　分析語句　　　　　　　　　　　　　綜合語句X（邏輯意義）Y（經驗意義）Z例：桌上那幅畫只是認知者心中一堆觀念有認知意義　　　　　　　　　　　　無認知意義２．「非知意義」的語句a.沒有認知意義，但有規範意義、情感意義、評價意義、美學意義……b.例：「學生應該穿著校服回校上課」、「春花秋月何時了，往事知多少」、「萬官皆下品，惟有讀書高」