《增删卜易》初探卦例220（上）

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1、例1古筮知识：动而化合称为“化绊”，属于三绊之一，绊也有真假之分。辰月戊申日，占父近病，得“乾之小畜”干支：辰月戊申日（旬空：寅卯）（六冲）六神乾宫：乾为天【本卦】世应应世巽宫：风天小畜【变卦】原注：一人执此卦问余：近病逢冲即愈，此卦乃六冲，但余父病之甚重。尔看愈于何日？余曰：此卦辰土、未土、戌土三重父母爻，当择其旺者而用之。今辰土父母临月建，即取辰土为用神。目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。彼问：卦中午火发动，寅木虽则暗动,反生午火而生土，卜书云：忌神与原神同动，则两生也。今只曰寅木克辰土，不曰午火生辰土,何也？余曰：午火虽动，但化出未

2、土，午与未合，午火贪合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重。须待丑日冲去未土，而午火无合可贪，午火生土其灾退矣。果于丑日起床。1、选取用神：问父母事，取父母爻为用神。原注把世爻戌父、应爻辰父、动之变爻未父都作为用神备选，可见其对临世应、临动变的用神很看重，事实上处在“世应动”位置上的用神，成为真用神的几率高达90%o此卦较为特殊，世应动的位置都有用神，原注再以“有旺取旺”为原则细化，终取了辰土为用。古人这观点确实值得磋商，断卦无论是取用神还是断吉凶，最强调客观，在一开始的取用步骤上，就带着主观倾向去取用神，非要取旺相的，那等于间

3、接地去主观左右了卦象的吉凶定性，就不能叫客观预测了。在此情况下，应遵循“有殊取殊”的原则选取用神，世父戌土临月破，应父辰土值月令，这都算符合特殊条件，但这卦是问他人事情,古有“世为自己，应作他人”之说，所以问他人事，应位优先，应爻父母辰土优先作为用神考虑。2、吉凶判断：既已明确父母辰土为用神，摇得乾卦是六冲卦。从内容知晓，原注判断吉兆是基于“卦见六冲近病即愈”这个经验教条。但这其实有前提条件的，不是所有占近病见六冲卦就一定好，首先要用神不受动爻冲克或不是自变凶兆，这前提下，才可以单凭六冲卦象断近病无碍。此卦寅木受日冲而暗动，午火明动，因而构成财官连动生

4、旺用神父母辰土的吉兆，所以断病愈。寅爻为何算暗动？寅受日冲，该爻刚好空亡，冲空即实乃暗动理论的其中一种常见模式。为何午动化未，“化绊”之爻依然能作用用神？因为在吉凶判断层面中，三绊有真绊假绊之分，除了两种情况属于真绊，其余的“绊”都属于假绊，属假绊的爻并不影响其正常的运动趋势，此卦的化绊属于假绊，在吉凶判断上当它没绊看待就可以。3、应期细节：吉凶已定性为吉兆，据此分析应期细节。在冲绊之日没到之前，午火的功能暂时失去，寅木是克用之忌神，是病因，寅木暗动没了午火作通关桥梁，就直接去克用神辰土，造成病重的现状。毕竟午火动绊只属于暂时性，到了子、丑日，午未的动

5、绊就会被冲开，生旺用神使之病愈。之所以断丑日好而不断子日，因为子日冲绊是冲午火，冲绊的同时元神也被冲去，不能生父母，而丑日冲去未土之绊，又解放午火，因而人见好转。例2古筮知识：变爻用神通过动爻为媒,酉月辛亥日，占谒贵求财，得“兑之解”干支：酉月辛亥日（旬空：寅卯）兑宫：兑为泽（六冲）【本卦】间接作用世爻显示祸福，为卦显模式之一。六神滕蛇勾陈朱雀青龙玄武白虎原注：寅日得见，旬空，何以为吉？父母未土兄弟酉金子孙亥水父母丑土妻财卯木官鬼巳火财亦如心。震宫:【变雷水解卦】世应应世彼曰：卯木妻财爻空而月破，又被金克，初爻巳火虽生世，亥日冲散又化余曰：神兆机于动，

6、余从来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见。寅木之财以生官，官来生世。果于寅日早见，本日得财。1、选取用神：谒贵与求财，两者的取用并不相同，必须分析问卦人最关心的，是求财还是谒贵，若求财为主则以妻财爻为用神；若以谒贵为重则取官鬼为用神。这卦相当于在问“通过某人做某事”的趋势,属于有特定对象的嫁接之问，事主最关心的是得财与否，故而应取妻财爻为用神；取发动的官鬼、或发动的应爻，为指定的官贵之人。卦中寅卯两财，去静取动，选定变爻妻财寅木为用；应爻不动而官星巳火在动，故取发动的巳火代表此官贵。从上述对话可以了解，对话的另一方误取了卯财为用神，

7、若真如此用神月破，月内是绝对不会有得财的吉兆，主观的先入为主加上基础的不牢固，结果把分析预测变成了臆断，这是目前很多易学者常见的错误。如果对前卦有细致的观察，就能发现原注对取用神非常侧重世、应、动变位置上的用神，这是其“动必有因”易学观点的具体表现，所以此卦抓了变爻上的寅财为用神，正确的取用为准确的预测打下坚实基础。2、吉凶判断：明确寅木为用神后，后面的吉凶思路其实已经很清晰了，卦中巳火动化出用神寅木，用神通过巳火为通关媒介，间接生旺世爻，形成用神生世局的明显吉兆。文中提到巳火被日令冲破何以为吉的疑惑，然而动为始变为终，动爻只是运动的初始阶段，无论遭月

8、破日冲都非真破，动爻遭破散就如同在竞赛开始阶段落后，后程还有的是机会，只有变爻遭破散，才可能真