曾仕强新书《剖析三国》

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1、不开“一阴一阳Z谓道”这一旬话。道是什么？便是平常说的“秩序”，英文叫做order0一旦disorder,那就混乱、离谱、乱了套，称为失道或叛道。道有阴、阳两面。阴的无形无迹，很难寧握，也不容易说得清楚，称为“隐秩序”英文叫做Latentorder。阳的有形有迹,比较容易掌握,也比较容易说清楚、讲明白,称为“显秩序”,英文即为illustratedorder0隐秩序要通过显秩序来表现，但仍有隐而不现的部分，常被称为“看不见的手”。但显秩序当中，也冇隐秩序的影了，时常使人觉得仿佛也有一只“看不见的手”。一般人看三国、说三国，都离不开魏、蜀、吴这三个国家。由于有形有迹，属于显秩序的表现。

2、大家都看得见，因而津津乐道。我们检视三国，多了一个“水镜王国”。这一只看不见的手，显然隐形，却能够天下布局，操控当时的变幻。在水镜先生的巧心安排下，刘备三顾茅芦，提供孔明改变世界的平台。鞠躬尽瘁Z后，把焦点转移到司马懿身上。这种变动,证明人定胜天必须受到天定胜人的局限。看得见的所有作为，毕竟难逃看不见的“那一只手”的掌握。不以成败论英雄，却实在难免成者为王败者为宼。人世间的观点，不能不以人为木。“看不见的手”，也要和人心的变化合理地配合。吴国的鲁肃，似乎也是水镜集团的成员。「方百计、费尽苦心要促成吴蜀联盟。周瑜亡故，鲁肃接学都督，似乎和孔明更有默契。曹操的谋士徐元直，更不用说。原先就

3、是水镜先生安排给刘备的，后來才被曹操使计骗过去。庞统和诸葛瑾，表面上一在蜀、一在吴，实际上都是水镜集团的重要人士。最难以相信的，是司马懿，他忽起忽落，成为孔明的主要对手,却在适当的时期，一肩担起水镜集团的重责人任。他百般忍耐、白我丑化、受尽讥笑和咒骂,都是为了一统天下，完成任务。宇宙间的变化，只有一个道理。有看得见的现彖，便有看不见的势力。当然朱子说得好:宇宙间一切事物，只有“道理”是真实的。其余力•事力•物，都是颠倒而迷妄。每一时刻，都可能变化、毁灭！《三国演义》里的所有人物、事迹，都己经成为过去。但是它所揭示的道理，却永远存在。有形有迹的魏、蜀、吴三国，俱皆火亡。只冇无形无迹的水

4、镜王国所代表的势力，迄今仍然长存。从尧、舜、禹、汤、文、武，一直延续到现在。中华民族的历史传承，并非西方人所体会的“不连续”(discontinuity)时代，而是延续不断的生生不息。这一只“看不见的手”，吋常更换不同的代号，却始终持续地运作着。身为炎黄子孙，务须将《三国演义》的道理，发扬光大，使中华民族现代化，能够免于盲目西方化的厄运，才是我们共同奋斗的目标。我们采取这样的观点，来探究《三国演义》所揭示的道理。至盼各界高明贤达，不吝赐示教益为幸。曾仕强序于台北明道阁2006年11月吉日宇宙是一个完整的体系，只是大到远远超过我们的观赏能力范围，不容易看得出来而已。要维持一个完整的体系

5、，需要共同的秩序。宇宙的秩序太巧妙了，远远超过了我们的认识能丿J,不容易说得清楚，勉强称Z为“道”。道是阴阳变化所遵循的秩序。阴代表看不见、摸不着的秩序。虽然无形无迹，却随时产生作用，称为隐秩序。阳表示看得见、摸得着的秩序。由于有•形冇迹，经常吸引人们的眼光,所以称为显秩序。显秩序好比气球，明显地飘浮在空屮，光彩而夺口。隐秩序有如空气，到处弥漫，却无声无息，引不起人家的注意。如非必要，很少得到重视，好像不存在一样。气球里面所装的，也不过是空气。为什么同样是空气，气球里面的和大气中的，就显得不一样？空气是软的，没有什么弹性。但一装进气球里，便好像是硕的，而且具有了很人的弹性。气球的册料

6、皮膜，也是软的，为什么一•装进软的空气，反而立刻硬起来呢?历史所写的，就好像是气球的变化。至于更多的空气，反而很少触及。我们常说要宏观,但是反映我们的历史，实在不够宏观。演义所描述的，通常把大气的若干情况也包含在内。历史和演义最大的不同，在于历史所记载的人物、吋间和地点，应该相当正确。至于内容,那就未必真实。演义中的人、时、地都不一定正确，但是所呈现的历程和心情，都很符合实际的情况。有人相信历史，有人则喜爱演义。不妨各取所需，互相尊重。我们把考据的工作,委托给专业的历史专家。我们不背诵，也不记忆演义的细节，却希望从中获得一些指引。也就是兼顾显秩序和隐秩序，体会出一些冇益世道人心的道理

7、。古人认为读者的冃的在明白事理，我们付诸实践。依据这种“气球理论”，我们把三国看成四种势力。这样，三国就有了现代化的诠释，兼顾显、隐两种秩序的互动。大禹治水，已经知晓于四海之内，大家的利害是一致的。现代地球村的概念，也不过如此。秦始皇统一六国，取得政治上的统-。好比把六个小气球，合并成为i超大的气球。这使中华民族视统一为常态，而将分裂看做是暂时的权变。《三国演义》写的便是当时的天下,由合而分，再由分而合的历程。从显秩序的观点來看，好像是魏、蜀、吴三大集团的