内经原文养生简本-

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1、《内经》原文精读第二章养生第一节天年寿夭天年，即自然寿命，表现为一个生、长、壮、老、已的客观生命过程。衰老则是这个过程的必然阶段，并伴随一系列衰老征象。其机理，《内经》有先天精气自然衰竭论，如《灵枢·天年》以“肾气”作为生命过程的主导因素；脏腑衰竭论，如《素问·上古天真论》等篇所述，其中又特别强调脾肾；阴阳盛衰论，如《素问·阴阳应象大论》以阴阳为“生杀之本始”。此外，还有从气血理论探讨衰老机制，如气虚血瘀论等。衰老进程的长短、迟速，即寿夭，主要涉及三个方面：一是先天禀赋，与亲代遗传、孕期护养有关；二是后天调养，与个

2、体的情志、劳逸、饮食、房事、嗜好及起居等有关；三是生存环境，包括自然环境和社会环境。《内经》关于天年与寿夭的理论，为其养生理论、原则和方法奠定了坚实的基础。【原文1】黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好

3、卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善悮。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。（灵枢·天年）本段以百岁为期，十岁为一阶段，论其生理表现及心理特点二、三十岁“好趋”、“好动”心身发育成熟，体格健壮，生机旺盛。爱好、兴趣广泛，接受新事物能力较强四十岁“好坐”五十到九十岁“好卧”体力减退，精力不足，爱好、兴趣减退，接受新事物能力减弱出生到十岁“好走”生机勃发，好奇，活泼爱动百岁精、气、神竭尽心身成熟，经验丰富，办事稳健【原文2】黄帝曰:人年老而无子者，材力尽耶，将天数

4、然也。岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长﹔二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子﹔三七，肾气平均，故真牙生而长极﹔四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮﹔五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕﹔六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白﹔七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更﹔二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子﹔三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极﹔四八，筋骨隆盛，肌肉满壮﹔五八，肾气衰，发堕齿槁﹔六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白﹔七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭

5、，精少，肾脏衰，形体皆极﹔八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。（素问·上古天真论）本段以男八女七为阶段，阐释人的生长发育与生殖过程，提出肾气自然盛衰是决定其主导因素。肾精肾精与生长、发育与生殖的关系先天之精

6、后天之精(禀于父母)(源于脾胃)化气肾气盛(实)男(一八—二八)女(一七—二七)齿更发长天癸至平均男(三八—四八)女(三七—四七)真牙生而长极发长极筋骨坚，身体盛壮虚(衰)男(五八—八八)女(五七—七七)发堕齿槁面焦发白形体皆极天癸竭任脉通太冲脉盛月事以时下精气溢泻任脉虚太冲脉衰少地道不通阴阳和故有子无子子生长发育期壮盛期衰老期精少《素问·刺节真邪论》曰：“真气者，所受于天，与谷气并而充其身者也”。姚绍虞曰：“男女之壮也，并始于肾气之盛实；其后（当为”弱“字）也，亦由于肾气之衰微。人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾

7、结之”。肾精与其他脏腑的关系先天之精与生俱来，具有遗传的特性藏于肾生殖之精后天之精源于脾胃化生的水谷精微脏腑脏腑之精“肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能写”。肾中精气与齿、发关系的临床运用关于肾藏精及其与毛发、筋骨、牙齿等关系的阐述，成为藏象学说的重要内容之一。齿、发成为诊断肾中精气盛衰的重要标志。肾与生长、发育关系的临床运用肾气对人体生长、发育有促进作用的理论，为临床上治疗“五迟”、“五软”及某些先天性疾病提示了方向。肾中精气与生殖的临床运用关于肾中精气决定人体性机能和生殖能力的论述，则为治疗阳痿、遗精

8、、不育、胞宫发育不全等病证提供了理论依据。本段原文是肾为先天之本的理论基础，为从肾气盛衰探讨衰老原理，从生殖机能推断衰老进度，采取节欲保精防衰缓老等养生方法提供了重要依据。房事有度，积精保精精足体壮。孙思邈说：“求子之法，男子贵在清心寡欲以养其精，女子应平心定志以养其血。”※《类经》曰：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神