中国民间传说

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1、中国民间传说主讲人：訾希坤一、什么是民间传说民间传说是民众中间世代流传的关于某人、某事、某物的口述性故事。传说的四大特征口头性，即口头创作、口头传承的特征，是民间文学的最显著特征，也是民间文学区别于作家文学的基本特点。集体性，相对于作家创作是个人的写作而言，民间文学的创作、传播都是“群众”口头完成的。托名陶潜《搜神后记》“白水素女”：田螺姑娘，谢端。唐皇甫氏《原化记》：田螺姑娘，吴堪。集体性传承性传承性，就是说民间文学作品在思想内容和艺术形式上有一定的传统模式，在流传、演变时显示出较强的稳定性，经不同时代、不同地域的人群传播而仍能保持基本面貌。牛

2、郎织女传说，白娘子传说。变异性变异性，是指民间文学在讲述过程中又是在不断变化的，每一次讲述，在语言、情节、人物甚至主题上都会有一些出入。孟姜女传说：杞梁妻懂礼法→反徭役、反暴政。二、民间传说的种类按照传说所指向的中心点的不同，可以分为人物传说、史事传说、名胜古迹传说、地方风物传说、风俗传说。1、人物传说历史人物传说：越王勾践、范蠡《中国民间传说》之《西施与范蠡传说》.flv“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”《史记·越王勾践世家》汉刘邦、韩信“狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏。敌国尽，谋臣亡。”（

3、《史记·淮阴侯列传》）2、史事传说秦始皇焚书坑儒的传说3、名胜古迹传说名胜古迹传说，是围绕某处自然山水、历史建筑、古代工程二发生的传说。赵州桥传说4、地方物产传说地方物产传说指向当地土特产，介绍土特产的来历、特征、名称由来已久制作的特点。牛羊肉泡馍5、风俗传说风俗传说是解释节日习俗、人生礼俗、游艺民俗来历的传说。冬至吃饺子傣族泼水节三、中国四大民间传说我国民间传说众多，其中以牛郎织女传说、孟姜女传说、梁山伯与祝英台传说、许仙与白娘子传说流传最广，也最为老百姓喜爱，被称作“四大传说”。牛郎织女孟姜女梁祝白蛇传【西周】《诗经·小雅·大东》维天有汉，监

4、亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛，不以报箱。（一）、发展演变《牛郎织女》南北朝任昉《述异记》“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”【唐】民间传说兄弟分家老牛相伴织女沐浴取衣结缘生儿育女王母发难银河相隔七夕相会︻宋︼秦观︽鹊桥仙︾纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。发展演变牛郎

5、织女情节1、兄弟分家，牛郎与黄牛相伴。2、仙女下界洗澡，牛郎藏衣裳。3、牛郎织女成亲，生下一双儿女。4、王母娘娘派兵捉拿5、牛郎挑起儿女追到天上，夫妻被隔在天河。6、七月七日鹊桥相会。原型为《左传·襄公二十三年》所记：“杞梁妻却齐候郊吊”。《孟姜女》︻东汉︼蔡邕︽琴操︾“芑︵杞︶梁妻叹”乐莫乐兮新相知！悲莫悲兮生别离！哀感皇天城为堕！【唐】《琱玉集》转《同贤记》，孟姜女故事成形：燕人杞梁因避秦始皇筑城苦役，逃匿于孟超家后园树上，见孟女仲姿在池中洗浴。孟女因身体为杞梁所见，便以身相许。婚后杞梁又返回筑城役地,主典怒其逃走,将他打杀，筑尸于城墙内。仲

6、姿寻夫，至城下痛哭，城墙崩倒，露出尸骨，不能辨认。仲姿刺指血滴骨，至杞梁骨处，血径流入，于是收了尸骸，回去安葬。它表现了秦始皇的筑城苦役所造成的一场悲剧。神奇出生兴筑长城邂逅成婚万里寻夫哭倒长城始皇逼婚【明】投海殉情河北秦皇岛望夫石发展演变孟姜女情节1、葫芦里生出孟姜女2、孟姜女与范喜良相遇成亲3、范喜良被抓去修长城4、孟姜女千里送寒衣5、得之范喜良已死，哭倒长城6、智斗秦始皇《梁山伯与祝英台》【唐】《四明图经》：“义妇祝英台与梁山伯同冢”。【晚唐】张读《宣室志》“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山

7、伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄮县令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”【晚唐】易装游学【清】柳荫结拜十八相送【宋】雨后化蝶山伯访友英台抗婚楼台相会素服哭墓发展演变基本故事情节1、祝英台女扮男装外出求学2、与梁山伯同窗读书，同床就寝3、梁山伯送别祝英台，英台暗示自己身份4、梁山伯访友，发现祝英台为女子5、英台与别人定亲，山伯思念中病死6、英台墓祭山伯，合葬7、二人精魂化为蝴蝶《白蛇传》最早见于宋元话本《西湖三塔记

8、》明代冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》情节丰富，白蛇人性大增但仍未脱尽妖气。清代方成培《雷峰塔》进一步修改并增加了“端阳、求草、水斗、断桥、祭