江西申论范文

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1、1.天变不足畏安全当先行——让经济社会运行更安全人类的历史是一部与灾难相伴、与灾难抗争的历史。从2008年的中国汶川，到2011年的日本福岛，大口然向我们展示了它的愤怒，也给人类造成了巨大的伤害。然而正如古罗马哲学家塞内加所说，只要我们意识到未曾预料到的事件对我们的伤害最人，时时保持警惕,预想到所有的可能，并相应加强安全规划与防护，牢固树立忧患意识，按照统筹经济社会发展的要求，切实把安全放在第一位，“天变”就不足艮，并且会成为经济社会运行的更加安全的驱动力。2010年S市的公寓火灾，凸显了现代城市运行中的脆弱性：一是城市规划设计中的安全防护不足，片面追求建设速度和经济效益，而对

2、半故的防范考虑不周、投入不够；二是法律和制度落实不到位，在工程建设和维修中存在违法违规问题，日常管理缺乏有效的规范化监督；三是技术保障欠缺，救援设施设备难以满足需要，影响救援的速度和效率；四是公众安全意识淡薄，市民口救互救、应急疏散能力不足。这一切都直接间接导致了事故的发生、扩大了事故的危害。我国古训有云："宜未用而绸缪，毋临渴而掘井。”预防灾难和事故应从“预”字着眼、“防”字抓起。如果庞培人对火山喷发有足够的预见并有札I应的防护设施和防范措施，也许一代名城庞培不至于被火山熔岩所吞没；如果S市在高层建筑的规划上科学谨慎，在安全防护上舍得投入，对市民有相应的应急训练，也许公寓火灾

3、的示果不至于如此惨重。只有从思想上真」［連视起来，并落实到行动上，才能真正从事故教训中汲取前进的动力，推动经济社会的安全前行。口然灾害和人为事故的教训告诉我们：科学发展，必须把安全放在第一位，以人为本,首先耍保障人民的生命安全。首先，在发展理念上，必须把各级政府和全社会的思想认识转移到科学发展的轨道上来，母重客观规律，把握当前国情，以安全为前提和保障，促进安全生产与经济社会发展同步。其次，在安全文化上，要学习发达国家“生命至上”的观念和做法，人力开展安全文化自律性、生命化、安全技能观的宣传教冇，营造尊重生命、尊重法律的文化氛围，普及安全知识，定期开展应急避险训练，切实提高公众H

4、救能力；再次，在资源整合上，要将安全防护措施融入城乡建设规划，人力促进公共应急资源整合，构建综合减灾应急系统，建立协调有力、运作顺畅的机制，打破条块分割，把各个行业的专业救援力量整合起来，形成维护公共安全的强大合力；最后，在法律执行上，耍加强执法和监管，确保法律制度的落实，规范人们的生产生活行为，严格依法操作，积极保护生态坏境，从源头上熄灭灾难和事故的火星。人的生命是最宝贵的，我们的发展不能以牺牲精神文明为代价，不能以牺牲生态坏境为代价，更不能以牺牲人的生命为代价。把科学发展的理念贯穿到经济社会发展的每一个环节,以安不忘危的思想统筹好、谋划好安全发展，以只争朝夕的精神做好维护安

5、全的各项工作,让人民生活在一个充满忧患意识的坏境里，我们一定能够让中国列车运行得更加平稳顺利!2.人无德不立国无德不兴——大力加强道德建设促进社会和谐发展屮华民族历来有崇徳重徳、尚徳侣徳的传统，常言道，“人无徳不立，国无徳不兴”，强调的就是道徳对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。普通农妇刘女士出于好心搭载同村李老太太及其孙女，不料路上三轮车侧翻致李老太太伤情严重，对此，刘女士主动提出给予其经济赔偿却遭对方家属四次坚决拒绝。这一动人故事的背后，折射出的是社会公徳Z美，它犹如一股清泉，浸润了我们每一个人的心田。随着改革开放和社会主义市场经济的不断发展，我国社会意识出现多样化态

6、势，人们思想的独立性、选择性、多变性、差界性日益增强。但随Z而来的各种道德范畴内的问题却屡屡出现，社会一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在着。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、构建社会主义和谐社会的新时期，高度重视和人力加强道徳建设，显得尤为重要。加强道徳建设需要以教冇为根基。早在战国时期，孟了就曾提出“善政不如善教之得民也”。当前，随着经济全球化的深入发展和社会生活各领域的深刻变苹，人们思想多元多样多变的趋势FI益

7、明显，主流价值观和基本道德规范在一定程度上受到挑战。但市场经济的发展不能以牺牲社会道德为代价，道德教育在任何时候只能加强不能削弱。只有把社会主义核心价值体系作为道德教育的主题，融入到整个国民教育当中，不断丰富教育内容，创新教育方式，充分发挥道德模范的榜样作用，抓细节抓具体，持Z以恒，才能推动良好道德风尚的形成，更好地助推经济社会的健康发展。加强道徳建设需要法律和制度作保障。徳以劝善，法以诛恶。要使道徳教冇由软变硬、由虚变实，必须有一套严格的法律和制度来规范和保障。法律是道徳规范和社会文明的风