德育论文1诚实

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1、浅谈诚实守信的重要性党的十六大在阐述加强思想道德建设时，明确提出在道德建设中要以“诚实守信为重点”的指导思想，这是对我国当前精神文明建设和思想道徳建设的一个重要论断，是针对公民道德建设的实际情况和问题而得出的一个有针对性的结论。对一个人来说，“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的道德责任，更是一种崇高的“人格力量”。对一个企业和团体來说，它是一•种“形象”，一种“品牌，一种信誉，一个使企业兴吒发达的基础。对i个国家和政府来说，“诚实守信”是“国格”的休现，对国内，它是人民拥护政府、支持政府、赞成政府的一个重要的支撑；对国际，它是显示国家地位和

2、国家尊严的彖征，是国家自立口强于世界民族Z林的重要力量，也是良好“国际形彖”和“国际信誉”的标志。“诚实守信”古已有Z,是我国的传统美德。在先秦，所谓“诚”主要是指“诚实”、“真诚”和“忠诚”，要心里想的和实际做的一致，这也就是古人所说的“诚于中、形于外”,就廳“勿口欺”、“勿欺人”O所谓“信”，主要是“真实”、“诚实”和“信守诺言”，强调一个人耍“言必信”,要“言而有信”等。后来，思想家们往往把“诚”和“信”相互通用。东汉的许慎在他所著的《说文解字》中说，“诚，信也”，又说“信,诚也”。由此可见，“诚”和“信”，不论是单独使用或相连使用，在古代表示的大体是

3、同一个意思。孔子作为著名的教育家，他认为，在社会生活屮，“信”是一个人立身之木,如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（言、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）Z—，强调耍“言而有信”，认为只有“信”，才能得到他人“信任”（“信则人任焉”）。孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无車兒（大车辕端与衡相接处的关键），小车无悍（小车辕端与衡相接处的关键），其何以行之哉！”这就是说，一个人，如果失去“信”，就像车子没有轮屮的关键一样，是一步也不能行走的。孔子在谈到统治者怎样才能得到老白姓信任时说：“民无信不立”

4、，如果一个国家对老白姓不讲诚信，就必然得不到老百姓的支持；只有对老百姓讲诚信，才能够树立起自己的"威信”。古人认为，在为人处事中，“谨而信”、“敬事而信”是最基本的。《春秋谷梁传•僖公22年》中记载：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”孟轲把社会屮人和人之间的基本道德规范，概括为五个原则，“信”就是其中之一。这就是他所说的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。先秦以后的思想家们，都把“诚”和“信”作为立身处世的基本道徳耍求。宋明道学家们，对“诚”赋予了更重要的地位。周敦颐把“诚”提到“五常

5、之本，百行之源”的高度；朱熹说：“诚者，至实而无妄之谓。”陆象山则强调“忠信”，认为“忠者何？不欺之谓也；信者何？不妄之谓也”，“人而不忠信，何以异于禽兽者乎？”从上述这些思想家的言论可以看到，在中国古代传统道徳屮,“诚信”占有很重要的地位。“诚实守信”也是我国革命传统的要求。中国共产党成立后，在民主革命与社会主义革命和建设中，进一步加深和丰富了对“诚信”的认识，把“诚信”提高到党的建设的高度。毛泽东同志提出“实事求是”之后，在《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》一文中述提出，我国人民要努力工作，要“老老实实，勤勤恳恳，互勉互励，力戒任何的虚夸和骄傲”。周

6、恩来同志强调耍“老老实实，实事求是，脚踏实地，稳步而乂勇敢地前进”。刘少奇同志多次强调“人力提倡说老实话，办老实事，当老实人，坚决反对弄虚作假”。邓小平同志也着重指出要“实事求是”、“老老实实”，反对“说空话、说假话、说大话”，要求必须杜绝这种“恶习”。胡锦涛同志也在提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观屮列出了“以诚信守信为荣，以见利忘义为耻”。这一切，都充分说明，“诚实守信”、“老老实实”、“说老实话”、“办老实事”、“做老实人”，不但是传统美德的要求，也是革命传统的重要要求。在革命和建设时期，“诚实守信”具有体现时代精神的新内容，其现实意义更加

7、重要。“诚实守信”在现在也是极为重更的：“诚实守信”一一企业的镇馆之宝。在金业看来，诚信就是真实无欺，既不白欺也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉守信用。诚实守信就是企业的无形资产，就是镇馆Z宝。拥有诚信，企业就有了良好的信誉和形象，就意味着企业拥有更多的发展机会，拥有更强的市场竞争力。香港首富李嘉诚先生，刚刚创办公司时，因一次意外而使企业蒙受垂大损失,更是损失了客户的利益。在此关键时刻，他没像别人一样避而远之而是勇敢的面对。他亲自到每个客户家屮致诚道歉，并承诺赔偿损失。这一举动在当时的商界引起了巨大的反响，订单如雪纷至沓来，企业在客户的帮助下度过难关。企业良好

8、的信誉为企业的飞黄腾达奠定了基础。诚信挽救了李氏企业