哈达的由来及内涵

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1、哈达的由来及内涵献哈达是藏族人最普遍的礼仪。也是藏民族区别于其他民族的重要标志性礼仪文化。其文化内涵十分丰富。哈达的等级过去的哈达分好几种等级。哈达究竟有几个等级或种类各地说法不一。有的学者按品次将哈达分为两个等级，及内库哈达（特等）和外库哈达（普通）；有的分为三个等级，即特等内库哈达、头等阿喜哈达和二等素喜哈达，阿喜哈达和素喜哈达又分别分为上中下三等。还有人认为哈达可分为五个等级，即除以上三种外还加上了阿扎哈达和索朗哈达。所谓的特等哈达，藏语里叫“卡达囊宗”，意思是内库哈达，这种哈达一般长两丈，而且质地优良，哈达面上织有吉祥八宝图案

2、和祝词，两端织有长城图案。因为是皇家特供产品，所以叫内库哈达。头等哈达藏语里叫“阿喜”哈达，据说这个名词源于蒙古语，意思是无量佛。不同品次的哈达，长短、花纹、质地、工艺等都有较大差别。哈达按颜色分，有黄、绿、红、白、蓝五种，据说五种颜色是对应藏人认为构成世界的所谓“五大”即地、水、火、风、空，或寓意“大地、江河、火焰或空间护法神、白云、蓝天”。藏语里叫“达彩朗昂”。五色哈达配在一起，称为“五彩哈达”。也可以单独使用，五彩哈达一般用来敬献给神佛、菩萨等，婚礼时也可以用。按佛教教义，五彩哈达是菩萨的服装，所以只能在特定时候、为特定对象所献

3、。比如，可以向活佛或高僧献黄色哈达。平时世俗人们所互献的，以白色哈达最为常见。随着纺织业及材料工业的发展，现在制作哈达的厂家越来越多，成本越来越低，哈达越来越大，但真正的丝质哈达不多见了，哈达的主要等级表现在制作哈达的材质上。哈达的使用哈达的使用场合十分广泛，凡逢年过节、迎送客人、红白喜事、致敬庆贺、拜见尊长、拜佛朝圣、朋友往来等等，都要敬献哈达。哈达除敬人、献佛之外还可献给物品，比如出远门的车辆、开耕的牦牛、提新水的水桶以及其他新启用的各种物品，等等，只要想表达敬意或祈求吉祥的，都可以用哈达来表达。当然，哈达最为常见的用途献，一是敬

4、人、二是献神。敬献哈达的规矩比较复杂，不同的尊卑长幼等，献哈达的姿势与所献部位都有所不同。如果对方是大喇嘛或长者，通常要躬身，对极为尊贵人物甚至躬身达90度，一般至少双手要举过头顶，以示恭敬，将哈达献到对方手里或献放在座前桌上，也可由其身边人转献；平辈之间献哈达，也要躬身，将哈达献到对方手臂上；给晚辈或下属赠送哈达，可将哈达搭到对方肩上或递到对方手臂上。承接哈达者，如果本身是喇嘛或长辈、上级，接过哈达可能会回敬给对方（喇嘛往往是表示一种加持），平辈或晚辈则应弯腰低头、双手接受，以表谢意。通常情况下，收到手中的哈达尤其是已挂在自己脖颈上

5、的哈达，不能当面转送给别人。按传统做法，只有喇嘛对俗人、或宗教高层对一般僧尼，才能把哈达搭到对方的脖颈上，意味着一种宗教加持。不过现在这一做法早已“变通”，平辈或平级之间、对晚辈或下属，都可以直接把哈达挂到对方的脖子上，只有对长者或上级还不可以，只能献到对方手上，由他自己挂到脖子上或交给身边工作人员。许多传统习俗已经或正在消失，所幸的是献哈达礼仪经久不衰，而且与时俱进，比过去更普及、广泛了。比如按传统做法，如果迎送一个团体，只能给团体的负责人献哈达，顶多还会给团体中一两个重要人物献，而不能全体都献，否则就混淆了主次等级，乱了规矩。但现

6、在一般除非团体领队是极重要的人物，多数情况下，都是无一遗漏地挨个将哈达献上，这或许是现代社会平等观念的体现。献给神佛的哈达更要讲究规矩，应双手将哈达高举过头，恭敬献上。通常要将哈达献在佛像的足部或腿部上，或神佛的台座上，或神佛像前的供桌上，总之不能搭在佛像的头上或肩上。有时收到别人奉送的佛像，你或会发现佛像的面部被哈达缠住了，这并非“献”哈达的人不懂规矩，而是一种佛像开光的标志。只有佛像的最终接受者，才可拿开哈达，将开光的佛像请回去供奉。过去藏地官场上，哈达的使用规矩极为严格，不同等级用不同品次、规格的哈达，否则属越轨行为。据说过去特

7、等哈达是每年藏历新年或重大节日，噶厦噶伦或秘书长向达赖喇嘛贺新年时方能使用。是专用哈达。民间一般是头等哈达献长辈或师长，二等哈达献亲朋好友，三等哈达织得稀疏如网，而且比较短小，用于一般社交场所。老百姓听讲经时一般都用这种哈达，大都将钱包在这种哈达里传递至喇嘛面前。现在这种哈达已经不多见了，由较大的化纤制作的哈达所取代。哈达的由来成书于1629年（明崇祯二年）的《萨迦世系史》记载，八思巴在被国师晋升为帝师时，皇帝除奉送了“白银一千锭绸缎五万九千匹”“还有每次见面时所送的礼品及哈达、银币等”。藏文史书还记载，公元1265年，八思巴从元大都

8、返回西藏时，带回了用丝绸制成的哈达。并记载哈达两端有长城图案，面上有八宝图案和祝词。八思巴向藏地的神佛塑像和僧俗官员敬献和赐奉了这种从内地带来的长条丝绸。史书作者还编了个十分动听的故事，即说八思巴在向大昭寺的佛与菩萨献哈